Протоиерей Евгений Бобылев

Молитва сопровождает любую веру, религию, любую душу человеческую в течение жизни. Давайте попробуем разобраться, что же такое молитва.
«Молитва есть возношение ума и сердца к Богу, являемая благоговейным словом человека к Богу» - пишет святитель Филарет Московский. Без молитвы душа человеческая существовать не может, потому что молитва - это беседа человека с Богом и Бога с человеком. Однако, когда человек приходит в храм, начинает молиться, перед ним возникает ряд недоуменных вопросов, которые надо решать. Какие это вопросы?
Есть такое убеждение, что молиться нужно по вдохновению. Когда у человека возникает особое состояние, молитва сама течёт из сердца, вот только тогда нужно приходить в храм и только тогда нужно молиться дома перед иконами. И только в этом случае, как думают некоторые, молитва может быть искренняя.
Действительно, молитва должна быть искренней, но это не значит, что человек должен ждать, когда его ленивая душа пожелает молиться Богу. Если молитва – это беседа с Богом, то получается, что половина из нас живут в состоянии бойкота Богу, потому что так разговаривать со своим Отцом – просто преступление. Я на исповеди спрашиваю человека: «Как ты молился эту неделю, вчера ты утренние и вечерние молитвы читал?» «Нет. Каюсь, грешен». «А позавчера?» «Нет». При этом человек ходит в храм, считает себя верующим. «То есть ты неделю назад объявил Богу бойкот, ты обиделся на Бога и всю неделю с ним не разговаривал». «Нет, почему, я на Него не обиделся», - недоумевает человек. Ну а как тогда объяснить твоё поведение, как можно с Отцом неделю не разговаривать? Вот представьте, что наши дети с нами недельку не поговорят. Нам будет приятно?
Молитва не должна возникать, когда человеку вдруг захотелось помолиться, когда его жизнь так прижала, совесть уже так замучила, что его каменное сердце наконец проснулось и он захотел помолиться. Молиться должно ежедневно. Это не просто желание человека, а его обязанность. Человек обязан беседовать со своим Отцом. Исаак Сирин писал, что в Царстве Небесном человек будет молитвенно предстоять Богу в молчании. То есть там будет прежде всего предстояние перед Богом в молитве. Если мы этому не научимся сейчас, как мы придём к Царству Небесному? То, что мы не хотим и не умеем молиться, показывает состояние нашей души.
Что же нужно делать? Вначале человек должен понуждать душу молиться. Можно привести пример из области спорта. Есть два типа людей, которые увлекаются спортом – спортсмены и болельщики. Оба спорт любят самозабвенно, но один при этом лежит на диване, а другой вкалывает с утра до вечера – зарядки, тренировки. То же можно сказать и о молитве. Есть люди, которые понимают, что надо свою душу совершенствовать, очищать, надо сделать её достойной Бога, богоподобной. Раз Бог - наш Отец, то дети должны быть подобны своему Отцу. А есть люди, которые лежат на диване и ждут, когда молитва на них снизойдёт сверху. Но так не бывает. Молитва - это огромная духовная тренировка. Это зарядка для души, а зарядку нужно делать каждый день. Были такие великие святые, которые Бога видели, которые с Богом разговаривали, и Бог им отвечал голосом. Однако и они боялись пропустить утренние и вечерние молитвы.
Есть ещё одно недоразумение. Некоторые даже воцерковлённые люди говорят: я же молюсь утром и вечером каждый день, разве этого не достаточно?
Давайте посчитаем. На утренние молитвы человек новоначальный тратит 20-25 минут, а когда он уже приобретает навык, когда молитва что называется «на устах», то
минут 10, на вечерние -15 минут. Итого - 25 минут в день. Это ровно 1\50 часть суток. То есть душа, которая каждый день читает утреннее и вечернее молитвенное правило, лишь 50-ю часть своей жизни посвящает Богу. Это даже не десятина, которую человек должен отдать Богу. В православии нет десятины денежной, никто не требует, чтобы человек приносил Богу деньги, в православии есть десятина духовная. Но вообще-то десятина - это требование Ветхого завета. В Новом завете написано: «непрестанно молитесь» (1Сол. 5:17). И это заповедь, т.е. требование.
А в другом месте Нового завета написано: «если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19:16). Это говорит Христос одному из своих учеников. То есть, если хочешь быть совершенным, раздай всё и иди в монастырь. Это рекомендация. Я бы хотел, чтобы все были как Я, говорит Господь, чтобы все были совершенными, но не все могут вместить. Христос не говорит: если хочешь быть совершенным, молись непрестанно, а не хочешь быть совершенным, так не молись. Нет, он требует: молитесь непрестанно, чтобы не впасть в искушение. Не хотите, чтобы у вас были скорби, искушения, дьявольские нападения, если не хотите болеть, мучиться, чтобы у вас дома были проблемы, молитесь непрестанно. А мы если 50-ю часть отдаём Богу ежедневно, то считаем себя уже святыми. Можно ли приобрести хоть какой-то профессиональный навык, если вы будете 50-ю часть жизни отдавать своей работе? Можно ли стать хорошим учителем, если человек только 50-ю часть жизни будет отдавать педагогике или стать хорошим шофёром, если он только 50-ю часть дня будет ездить на машине. Навык возникает только тогда, когда человек трудится постоянно, систематически, ежедневно. То же самое и с молитвой.
Какое ежедневное молитвенное правило должно быть у православного христианина? Утренние и вечерние молитвы - это обязательно, это даже не обсуждается. Акафист за семью надо прочитать? Псалтирь надо прочитать? Иоанн Златоуст говорит, что ничто так не очищает сердце человеческое, как чтение Священного Писания – Евангелия и Псалтири. А многие христиане Евангелие даже не открывают, а про Псалтирь и не слышали. Вот и выходит, что человек должен прочитать хотя бы одну кафизму в день из Псалтири, за свою семью, за родных, за близких. Когда человек читает Псалтирь, он отгоняет бесов. Псалтирь - книга заклинательная, она бесов заклинает, лишает их силы. Псалтирь успокаивает душу, эту книгу читают, когда человек в отчаянии, в унынии, когда нужно помочь ближнему. Псалтирь – это мощнейшее оружие, это меч духовный. Какую радость человек испытывает, когда научается, наконец, читать Псалтирь. Древние святые, которые не знали ещё такого богослужения, которое есть сейчас у нас, с утра до вечера читали Псалтирь, оторваться не могли. Они дышали этой книгой, питались ею как манной небесной.
Вот и получается, что в день мы должны прочитать: акафист, кафизму из Псалтири, одну главу из Евангелия, две главы Апостола. И хотя бы сто Иисусовых молитв. При этом на всё это ты потратишь не больше часа. Даже и при таком объёме ты не отдашь Богу десятину.
Тогда возникает другая проблема. Человек говорит: «Батюшка, я пробовал, но я читаю как робот, ничего не чувствую. Лучше я два слова скажу Богу от сердца, чем буду механически читать такое количество молитв».
Это то же самое, что сказать: «Лучше я пробегу один раз стометровку за 8 секунд, чем буду каждый день тренироваться по 8 часов». Ты никогда не пробежишь за 8 секунд стометровку, если не будешь каждый день тренироваться. Так и здесь: не сможешь ты от сердца сказать Богу и два слова по настоящему, если не будешь учиться этому.
Для того чтобы научиться молиться, нужно сначала добиться, чтобы тело перестало бунтовать против молитвы. Человек настолько погряз в грехах, настолько он устроил неправильно свою жизнь, что ему трудно молиться. Почему мы на молитве засыпаем, постоянно отвлекаемся, почему мысли разбегаются? Потому что всё естество
наше бунтует против молитвы, потому что оно живёт по законам эгоизма. И нужны колоссальнейшие усилия, чтобы сломать такое корявое здание, очистить старые кирпичи нашей души, и из этих кирпичей заново построить дом. Вот задача человека.
А как это сделать? Сначала нужно, чтобы тело перестало бунтовать против души. Тело – это как дикая необузданная лошадь, оно желает гулять, пить, есть, блудить, веселиться. И надо эту лошадь взять под уздцы, заставить слушаться. Поэтому когда человек стоит на молитве, он заставляет своё тело слушаться. Пускай оно бунтует: ум парит в помыслах, никак не получается собрать его в кулак, мысли расползаются, но человек утруждает своё тело, мучает его. И тело постепенно начинает очищаться и входить в послушание душе. Молитва становится всё чище, всё глубже. Без этого невозможно научиться молиться. Поэтому человек поначалу молится, как ему кажется, формально, но он понуждает себя молиться. В книге «Деяния святых апостолов» есть такая фраза: бяху терпяще единодушно в молитве и молении (Деян. 1: 14). То есть молитву надо терпеть.
На богослужении стоять тяжело, мысли разбегаются. Но что вы чувствуете потом, когда выйдете после службы из храма? Душа радуется, она как будто водички чистой попила. А те, кто был на ночных богослужениях, знает, как бывает тяжело: стоишь, чуть не падаешь. Но после службы такую чистоту приобретаешь, что потом весь год об этом помнишь. Человек должен понуждать себя, тогда рано или поздно сердце научится таять на молитве как свеча. Не хочет тело делать зарядку, оно ленивое, но нужно её делать. Так же и душа – не хочет делать зарядку, но нужно её делать.
Люди поначалу никак не могут понять, почему в Церкви так монотонно молятся, без всяких эмоций. Им кажется, что надо читать молитвы от всей души, с выражением, с чувством.
Вот как раз чувственно молиться нельзя, У человека есть тело, душа, а есть дух. Чувственное устроение – это душевное устроение. Если в душе чувственность преобладает, то она становится истеричной, как истеричная девица, которая то плачет от умиления, то всех кусает. А молитва – это делание Духа. Дух ровный, мирный, спокойный, тихий. Его можно сравнить с церковной лампадкой – она источает маленькое, маленькое пламя, но если вы ночью зайдёте в храм, то увидите, что эта маленькая лампадка освещает его тихим ровным светом. Даже если подует ветер, лампадка даже не шелохнётся. Вот какой должна быть молитва Духа – ровная, спокойная, мирная, покаянная.
Человек во время молитвы, как говорят святые, должен слезить Богу. Как ребёнок, который залез в грязь и зовёт маму: «Мамочка, вытащи меня из грязи!». Так и человек на молитве должен тихо, без ора, без отчаяния обращаться к Богу. Некоторые же во время молитвы начинают из себя выдавливать слёзы, ведь надо же «с чувством» молиться. Но откуда возьмутся настоящие слёзы в нашем каменном сердце? Это состояние называется состоянием прелести, когда человек прельщается собственным тщеславием, думая, что он чего-то достиг. Слёзы – это великое искусство, великий дар Божий. Когда человек научается по-настоящему молиться, слёзы у человека льются рекой. Но это не у нас с вами, которые только 50-ю часть жизни отдаём Богу. Это у святых, которые 50 лет в монастырях трудились, очищали своё сердце покаянием и лишь за три года до святости у них появляется дар слёз: человек плачет непрестанно, так что некоторые даже слепнут.
Конечно, когда горе у человека, и он падает пред иконой и плачет, это другое. В экстремальной ситуации душа обращается к Господу без эгоизма, она мгновенно призывает Бога и мгновенно получает ответ. А в ежедневной молитве никаких слёз не может быть. И благодать не надо искать. Ты в простоте, как говорят отцы, «ставишь себя перед Богом» и с Ним беседуешь. Но человеку сразу хочется чудес, а чудеса бывают только в результате огромного подвига и труда, когда человек становится святым. Это надо понять, иначе человек впадёт в прелестное ложное состояние, когда он будет думать,
что он чего-то достиг на молитве и ему будут святые являться. Только у святых этих, если присмотреться, обязательно из под нимба будут выглядывать рожки.
Молиться нужно просто. Мы Бога не видим, потому что мы пока ещё духовно слепы. И мы Бога не чувствуем, поэтому не надо пытаться его ощутить. Некоторые подходят к иконе, руки расставят и пытаются ощутить тепло, исходящее от иконы. Ну, какое может быть тепло, ведь ты железобетонный, у тебя такая шкура, ты сначала её сдери с себя.
Некоторые начинают представлять Бога во время молитвы. Это строго запрещено делать, нельзя ничего представлять. У Бога нет образа, Бог есть Дух, и Его нельзя себе представить. Некоторые представляют крест, или лик Иисуса Христа, другие представляют Матерь Божию. Если будешь всё это воображать, бесы уведут твои образы и создадут свои. И запутают тебя так, что потом начнут являться в виде ангелов и Матери Божией. Но всё это будет ложь.
Мы, к сожалению, слепые и глухие, пока не очистили свою душу. Как слепой разговаривает с другим человеком? Он просто знает, что рядом с ним находится другой человек. Так же и мы. Мы должны упереться взглядом в икону и не мечтать во время молитвы. Иконы как раз нужны для того, чтобы Бога не представлять. Надо знать, что Бог рядом и просто с ним разговаривать. Как разговаривать с министром или президентом, зная, что он рядом? Наверное, страшно. Точно также надо разговаривать с Богом, испытывая страх Божий и благоговение. Но, самое главное, в молитве должно быть покаяние. Молитвы без покаяния вообще не существует, покаяние - это фундамент всей духовной жизни. Если нет покаяния, то Господь не слышит человека.
Возникает часто и такой вопрос: как нужно молиться - быстро или медленно?
Лучше молиться в среднем темпе, речитативом, ровно, без эмоций, чтобы были чувства духовные. При этом сердце будет плавиться пред Богом. Сначала будет нудиться, но постепенно научится предстоять пред Богом. Это огромный труд. Но ничто так не очищает душу, как молитва.
Есть ещё одно недоумение. Многие говорят, что коротенькие молитвы, которых много в Церкви – Трисвятое, «Богородице Дево, радуйся», Иисусова молитва, коротенькие фразы из различных псалмов, прокимны церковные мирянам не надо читать, они предназначены только для монахов.
Господь говорит: «молитесь непрестанно». А как непрестанно молиться, например, во время еды, во время работы? Невозможно прочитать большую молитву, даже «Отче наш», во время работы и не отвлечься. Для этого и служат коротенькие славословия. Идёшь по улице и тверди самую краткую молитву «Господи, помилуй». Только наполняй её смыслом - кого помиловать, за что помиловать. Для этого нужно видеть свои грехи. Более длинный вариант этой молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Монахи вычитывают эту молитву по несколько тысяч раз в день. Пахомию Великому, величайшему святому древней Церкви, явился Ангел Божий и говорит: «Читай двенадцать молитв». «Всего двенадцать?» - спрашивает Пахомий. А одна молитва – это 1000 Иисусовых молитв. И Пахомий говорит: «Почему так мало?» «Это для новоначальных» - ответил ему Ангел. Святые непрестанно молятся, у них молитва сама в сердце живёт, человек дышит Богом.
Но нам надо хотя бы научиться помнить о Боге. Идёшь по улице и говори: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Отвлекся? Ничего, опять возвращайся к молитве. Лучше кое-как разговаривать с Богом, чем сознательно болтать с бесами. Ведь о чём мы думаем, когда идём по городу: то вот всплыло какое-то дело, то тут же анекдот вспомнил, то мысли перескакивают на соседа, вспомнил какую-то историю, осудил, то увидел красивую девушку, начались блудные помыслы. Такая каша в голове! Чтобы такого не было, чтобы бесы вокруг тебя не крутились, как комары, и не вкладывали тебе в голову всякую гадость, надо защититься. Для этого нужно постоянно молиться. Тогда будет мощный щит в голове, и эти помыслы проникать в тебя не будут.
Помимо Иисусовой молитвы можно читать любые другие коротенькие молитвы. Например, в седьмой молитве Иоанна Златоуста из вечернего правила содержится двадцать четыре молитовки на каждый час, вот и повторяй каждую из них по нескольку раз: «Господи, не лиши меня небесных твоих благ», «Господи, избави мя вечных мук» и т.д. В результате ум занят Богом, он с Богом беседует.
Молитва имеет и практическое значение. Чтобы чего-то достичь в жизни, надо научиться собирать все свои силы в фокус. А для этого нужно волю приобрести. И если ты приобретёшь навык мгновенно сосредотачиваться на молитве, то так же быстро будешь и дела делать, научишься не отвлекаться даже в бытовых делах. Человек весь разболтанный, разрушенный, а молитва его собирает. Например, у детей рождённых родителями, сделавшими аборт, разрушена память. Если этот ребёнок начнёт читать Псалтирь и Евангелие, у него память начнёт восстанавливаться. Говорят, что хорошо для тренировки памяти стихотворения учить. Но это человеческий способ. А тут Господь помогает. Поэтому молитва помогает человеку жить - становиться сосредоточенным, внимательным, собранным. Все у него начинает получаться.
Святые говорят, что если хорошенько с утра помолиться, то и весь день сложится прекрасно. Как это бывает? Тебе надо, например, встретиться с каким-то человеком, ты приезжаешь, а того человека нет и приходится его полчаса ждать. Едешь на другую встречу, и там опять на два часа застрял. А если ты утром призвал Бога на помощь, то Он и начинает помогать. Ты прибежал, а тот человек на месте, и бесы не мешают, и ты сделал дело в три раза лучше и качественнее. Вот что такое молитва! Сейчас у всех сотовые телефоны и машины, а люди ничего не успевают. А наши деды медленнее жили, но всё успевали и делали на века.
Давайте будем учиться молиться. Это несложно, только нужно себя понуждать. В молитве нужно только терпение и труд. Да, мысли разбегаются, тело вначале бунтует, но потом молитва начинает проникать в ум и человек начинает понимать, что он читает, а потом благодать начинает растапливать наше каменное сердце. И в этой суете человек вдруг ощущает тишину и покой. И только после этого, и то иногда, на минуточку душа начинает ощущать радость и счастье. Постепенно это состояние закрепляется. И тогда приходит мир и покой. В душе такого человека «ангелы поют», а не бесы вокруг как комары крутятся. И всё у него мирно и спокойно.
Давайте учиться молиться, пока не поздно. Если эти навыки в молодости и среднем возрасте не приобретёшь, в старости будешь банкротом. И захочешь помолиться, да ничего не получится.