Воскресение Христово. Проповедь архимандрита Наума (Байбородина)

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

В нынешний день великий для всех нас праздник. Это праздников всех праздник, торжество всех торжеств. Сегодня мы празднуем Воскресение Христово. Ради нас Господь взошел на крест, ради нас пострадал, ради нас воскрес. Почему соблазняются многие, почему смущаются? Какой у вас Бог, говорят, если Он висел на кресте, если Он с двумя разбойниками был предан смерти? Это была позорная страшная смерть, но Своим воскресением Господь извел нас из ада преисподнейшего. Он, братья и сестры, отверзал нам Царство любви. Он Сам сказал Адаму: «Смертию умрешь (Быт. 2, 17), если ты нарушишь заповедь». И Адам вкусил плод запрещенный. Грехом Адама смерть вошла в мир. Адам должен был, восходя в любви и послушании, уподобляться бесплотным, чтобы стать способным жить на небесах. А что же получилось?

Он обратил лицо к земле, стал питаться плодами земными, строить жилища, копить богатство, а тело его стало тленным. Если бы Адам не согрешил, то жил бы до наших дней и мы бы его видели. И когда уже пошло смертное потомство, когда люди стали жить по-новому закону, какой диавол вложил в их сердца: и убийство стало, и идолослужение, и непотребство всякое, то Господь, любя род человеческий, Свое создание, Сам пошел на борьбу с сатаною, вступил в брань, победил смерть и даровал нам свободу. Он Сам стал Человеком, Бог есть Дух (Ин. 4, 24), и Дух умереть не может. Господь от Пречистой Девы Богородицы воспринял плоть, творчески создал Себе тело, как когда-то Адама из земли. Но в этом теле, которое стало родниться нашему телу, была чистота, и в этом теле пребывал Дух Святой. И вот когда мы принимаем крещение, каемся, соединяемся с Богом в Таинстве Причащения, то уподобляемся Христу. И Господь, молясь Отцу Небесному, взывал: «Отче, которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою» (Ин. 17, 24), — то есть как бы говорит нам, что где Я, там и вы будете. Предстоит нам великая здесь борьба, брань с самим собой, со страстями.

Часто мы слышим, что человек — часть Господня (Втор. 32, 9; Пс. 141, 6). Вот мы призываем Отца и Сына и Святаго Духа — Бога Триединого. А какая же мы часть? Мы прославляем Животворящий Крест, прославляем Воскресение. Так вот мы носим образ Живоначальной Троицы: ум, слово и дух имеется у нас. Ум как бы образ Отца. Слово — Словом называется Иисус Христос воплотившийся: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин. 1, 1). И Дух, Который обитает и в Отце, и в Сыне, как в уме и в слове, освящает всяческая. Мы имеем этот образ Живоначальной Троицы. И когда мы говорим, и особенно, когда говорим искренне и долго, то видят окружающие в нашем слове и ум, и присутствие духа. Даже птицы и животные чувствуют дух, который обитает в нашем слове. Скажем, мы кричим на какого-то зверюшку грозно — он от нас убегает, потому что видит, чувствует дух гнева в нашем слове. А когда мы ласково говорим, он приходит к нам. Или рассматриваем мы какую-то картину, которую писал художник. Художник уже давно умер, но дух, который обитал в нем, двигал его рукой: дух благочестия, дух, любовавшийся природой, или дух ненависти, или еще что-то безобразное — мы видим отобразившимся на этой картине. И в каждое строение, и во все, что созидает человек, влагается дух. И вот поэтому мы часть Господня. И нам нужно помнить о том, что человек не простое творение, некоторые ученые называют его «микрокосмосом», У  нас есть тело, где действует природа; у есть есть и дух, который действуя в душе, освящает душу, освящает наше тело. И вот особенно те, которые воспитаны в материализме, побывайте наедине и порассуждайте: «Кто такой я?» Что я хочу, то я и делаю. Тело мое имеет свои чувствования: слух, зрение, вкус, обоняние, осязание. В теле действует природа, тело это тленное. А телом руководит мой дух. И мой дух, моя душа, стыдится грубости моего тела. Животные ходят обнаженными, совершают всякие телесные потребности прямо на виду у людей, а человек этого не делает. «Раз я стыжусь своего тела, — говорит философ Владимир Соловьев, — значит, я с ним не соединяюсь, я отдельно». Есть «я» физическое, есть «я» психическое. И этот вечный дух пойдет к Богу, а тело, взятое из земли, в природу, в землю возвратится. И вот нужно, братья и сестры, наш дух оживить, чтобы он не просто только веровал, имел надежду, а даже чувствовал присутствие Божие. Молиться нужно.

Преподобный Антоний Великий говорит: «Кто может придти к Богу и быть с Богом в Царствии Небесном? — Только тот, кто избрал добро». Ведь когда Господь творил мир, все было добрым и прекрасным. Но грехопадение осквернило творение Божие, Много неправды теперь, много зла. Даже звери были кроткие, а теперь они разделены: часть определена на служение человеку — домашние животные, а часть — хищники, которые поедают друг друга и даже набрасываются на человека. Люди не имеют любви между собой. Особенно бич в наши дни — это матери, убивающие детей во чреве. Стон идет над Русской землей, миллионы людей не получают жизнь, и это набирается как бы в чашу наказания нам, за такое злодеяние готовится нам большое наказание. Поэтому пока есть время, давайте будем молиться и просить Бога,

Мы часто слышим, как выступают крупные деятели, вожди человеческие, пишут везде и говорят: «Мир нам нужен. Давайте мир созидать для детей наших, изобилие плодов земных создадим. Надо хороших министров избрать». А что нужно, чтобы мир пришел к нам? Нужна благодать Божия. Господь даст нам и урожаи, и мирные времена, и добрых правителей, и умных людей, но надо бросить грех. Всякий грех есть беззаконие, а за беззаконие преступникам дается наказание. Поэтому нам всем нужно начать с покаяния. Преподобный Антоний Великий был великим угодником Божиим, он видел души приходящих к нему людей, знал их прошлое и будущее. ‘Гак вот он говорил, что единственный способ богопознания — это доброта.

Многие имеют обширные философские познания, знают и богословие, знают и многие науки. Придешь к ученому человеку, у него стоят на полке Библия, и Жития святых, и много-много учебников богословских, и в то же время он может служить сатане. Вот в Америке открыто существует церковь сатаны, диаволу кланяются, поют стихиры, совершают служение. Антоний Лавей, патриарх сатанинский, принимает приходящих к нему, берет взнос — 100 долларов, а поступающий дает клятву душой и телом быть верным сатане. Они знают, что Христос — истинный Бог, но говорят: «Бог сотворил нас без нашего согласия, мы не хотим Его заповеди принимать, поэтому бунтуем против Него. Сатана дает нам свободу и блудить, и убивать, и что хочешь, то и делай». Это есть беззаконие, помрачение ума. А когда мы изберем добро, то не будем воровать не потому, что за нами кто-то наблюдает, а потому, что это противно нашей совести. Когда у меня украдут, мне тяжело переносить. Повесил пальто, потом прихожу — его нет. Неприятно ведь? Скажем, кто-то взял молодую жену, а ее кто-то осквернил насилием или соблазном каким. Неприятно знать это, что жена в прелюбодеянии находилась. Так же и всякое дело, маленькое или большое, есть беззаконие, если оно противно заповедям Божиим. Если мы станем на путь добра, не будем убивать, не будем прелюбодействовать, не будем лгать, не будем воровать, обманывать, а будем искать добро, то Господь возлюбит нас таких и усыновит, и мы верою и любовью приступим к Нему.

И вот нам предлагает Господь путь покаяния. «Покайтесь», — говорили  Господь и Иоанн Предтеча (Мф. 3, 2; 4, 17; Мк. 1, 15). Что значит покаяние? Когда человек приходит в сознание веры и Божественной любви, если он был вор, то больше не ворует, трудится, помогает другим; если был убийца — бросает это занятие и укрощает свой гнев; был клеветник — больше не клевещет; не любил работать — станет трудиться и помогать даже другим, то есть он противоположное избирает своему плохому начинанию и начинает жить в добре и святости. Господь говорит: «Будьте святы, потому что Я, Господь Бог ваш, Свят (Лев. 11, 44; 1 Пет. 1, 16). Будьте милосердны (Лк. 6, 36), будьте кротки и смиренны  (Мф. 22, 29)» — таковых Господь усыновляет и, призывает к Себе. Нам открыт путь в Царствие Небесное, но этот путь через покаяние, обращение к добру.

Пасха Христова выражает нам великую любовь Создателя к нам. Он вступил в борьбу с сатаною, победил его святостью Своей, послушанием Отцу Небесному. И Господь Иисус Христос воскресил Самого Себя, Отец Небесный Его воскресил, и это воскресение даруется нам. Когда мы принимали крещение, то новое рождение пережили водою и Духом. Если мы не сохранили пелены эти белые, то Господь дарует нам покаяние. Мы приносим покаяние — Господь все нам прощает, Господь соединяется с нами в таинстве великой Чаши любви Тела и Крови Христовой. И вот есть отречение в этом мире от богатства, особенно неправедного. Есть отречение от страстей: кто курил, воровал, неподобное творил — все бросить нужно. И есть отречение от помыслов. Все угодники Божий, которые здесь, на земле, получали Дух Святой, имели дары прозорливости, чудотворения, как преподобный Сергий, воскрешали мертвецов, ходили по воде, то есть делали то, что совершал Богочеловек, — непрестанно молились. Диавол влагает помыслы осуждение, гнева, похотение всякое, неправду и еще что-либо нечистое, скверное, поэтому нужно отгонять эти помыслы, как бы говорить: это не мой помысл, это не функция мозга, не плод моего сознания, а это есть речи, слова, беседы диавола. Отгонять их нужно непрестанно другим помыслом, который бичует эти злые помыслы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

Цель жизни на земле — стяжать благодать Духа Пресвятаго. Богатство мы оставим. Многие имели большие богатства в этом мире, многие были царями, полководцами, сколько золота имели, одежд, домов, имели красивые, крепкие тела, сильными были, штангисты, шахматисты были, получали медали, награды, хвалили их, о них писали — но все они ушли, тела их рассыпались в прах, а дух пошел к Богу давать ответ. Вот недавно, — вы все читали, наверное, — в газете «Комсомолец Удмуртии», за 11 августа, была статья, что бурильщики нашли вход в ад. Это где-то в сибирских просторах ученые бурили скважину для исследования движений под поверхностью земли, и на глубине 14 км 400 м по микрофонам были услышаны стоны и вопли миллионов людей, сынов человеческих, которые не принесли покаяния; там блудники, воры, идолослужители. Так вот вспомним о том, что мы чада Божии, не просто каким-то страхом одним влечение должны иметь к Церкви, к Богу, но ради искания Царствия Божия и правды Его. Каждый может стать добрым, если он пожелает, и каждый, будучи добрым созданием, может стать злым. Есть такой рассказ, нам учитель по богословию рассказывал. Один художник хотел нарисовать Ангела и, бродя где-то по парку, заметил белокурого мальчика необычайной красоты. Он стал просить родителей, чтобы они позволили срисовать его. Те согласились, и он нарисовал. Прошло много лет, и художнику потребовался образ злодея-разбойника или демона. Он стал искать страшного на вид человека, ходил по трактирам и, наконец, нашел одного. Тот сидел за столиком, денег у него не было, и ждал, кто бы его угостил, или где бы украсть можно было. Художник посмотрел на его зловещий, страшный вид и спросил; «Слушай, я вижу, у тебя денег нет, хочешь заработать?» — «Да, надо мне на водку». — «Тогда посиди полтора-два часа, я тебя срисую и дам тебе много денег». — «Ну, давай». И художник сел рисовать. Рисовал, рисовал, потом стал внимательнее приглядываться к этому человеку, и тот тоже пристально смотрел на него. И художник спросил: «Что ты на меня смотришь?» — «Да не ты ли рисовал меня, когда я был еще маленьким? Меня кто-то рисовал». — «А когда и где это было? О! Действительно, это я рисовал. Так неужели это ты?! Ты был таким красивым, чистым, кротким, взгляд у тебя был приятный, скромность, тишина на лице. А сейчас какой я вид вижу? Ведь я попросил тебя потому, что хочу диавола нарисовать, а тебе только крылья приделать, и ты будешь демон». — «Да, я такой и есть». — «А как ты так изменился?» — «Жизнь меня так довела». Вот видите, как бывает. Но бывает и наоборот, когда некоторые имели зловещий нрав, как Петр мытарь, почитайте его житие, и становились добрыми. Он был князем великим, вельможей у царя, заготавливал товары, продукты па целые области, но был очень такой крутой и свирепый человек, пьянствовал, ходил в роскошных одеждах, но кто-то за него молился. И получилось так. Однажды его обступили нищие и стали просить хлеба, он просто не мог от них отвязаться, взял булку хлеба да кинул: «Нате, ешьте!» Они кинулись к хлебу, а Петр пошел дальше. И нищие, значит, помолились за него, и ему снится сон. Как будто пришли Ангелы душу из его тела исторгать. А один Ангел светлый стоит, плачет и говорит: «Что вы делаете? Ведь он сейчас после суда пойдет во ад. Надо ему дать еще пожить на земле». «А что мы будем ждать? — возразили другие Ангелы. — Он жил много лет и показал себя зловещим, суровым человеком, нет у него добрых дел». — «Да как же нет? Он хлеба дал вчера». — «Ну, взвесь, сколько он весит». И когда этот добрый Ангел, который хочет спасти каждого человека, взял эту булку, кинул на весы — это все образно, символически, — то что получилось? На другой чаше было собрано много злых дел, а эта булка хлеба стала перетягивать. И сказал Господь: «Оставьте его в теле на покаяние». Петр проснулся, благодать Божия коснулась его сердца. Как она может коснуться? Это мы, конечно, не видим, но как отцы пишут, может Господь послать доброго Ангела, тот прогоняет злых демонов от этого человека; они не влагают уже этому человеку свои помыслы, а Ангел начинает ему внушать добрую мысль. А душа человеческая по своей природе — христианка. Если она не подвергается злому влиянию, то сама приходит в естественный чин, начинает размышлять о детских годах, о своих сродниках, знакомых, о том, что видела, слышала, И вот благодать стала касаться и этого злого, грубого мытаря Петра. Он сказал: «Уж если булка хлеба имеет такой вес в очах Божиих, то когда я по-настоящему обращусь к Богу, то Господь меня, наверное, помилует». И что он тогда сделал? Раздал все свое имение, золото, деньги, которые были, рабов отпустил на свободу, говоря: «Вы не мои слуги, наоборот, я должен вам служить. Все мы пред Богом равны, мы братья. Идите», дал им еще денег и отпустил. Походил, подумал, на себя посмотрел: «А что это у меня одежда такая дорогая?» отдал ее, рубище одел. Потом что еще сделал? Пошел к другу своему и сказал: Слушай, я дам тебе как бы завет, только дай мне слово наперед, что ты исполнишь его. Обещаешь?» — «Обещаю». — «Веди меня на рынок и продай как раба». Тот на него стал смотреть изумленными глазами: «Как это так, друг ты мой? Ты жил в такой роскоши, такой богатый человек, умный, много знаешь всяких наук. Почему ты такое мне предлагаешь?» — «Ты обещал мне — исполняй, иначе буду судиться на суде и скажу: Господи, в рай его не впускай». — «Как это так?» — «А вот давай делай». И повел его друг, но только стал выбирать добрых хозяев, которые бы не мучили бы Петра за всякое дело. Подвел к такому и просит: «Купи его. Он такой хороший, крепкий, здоровый». Тот и взял. И вот Петр служил этому хозяину днем и ночью. Представьте судьбу рабскую: надо за покупками сбегать, надо привезти, открывать и закрывать ворота в любую погоду, одеяние самое простое, пища — что останется. И так он служил много лет и сподобился смирения. А когда смирение в нем отобразилось, то он получил дар усыновления. Вот как может человек из демоноподобного стать ангелоподобным.

Господь открывает нам путь покаяния, путь евангельский, и давайте этим путем пойдем. На любовь Божию ответим любовью нашего сердца, будем стараться искать доброту. Если мы мало знаем, уже потеряли совесть и закон Божий забыли, будем читать Евангелие, Жития святых, трудиться будем. Матери пусть больше не убивают детей, жены пусть не изменяют своим мужьям. Кто ленив был — пусть трудится, кто воровал — пусть не ворует, кто любил лгать — пусть не лжет. Кто любил мечтать, фантазиям предаваться, ум кружился везде — не надо этим заниматься, чтобы тьма не объяла нас.

Один монах, богослов, научая, как надо оберегать свою душу от греха, написал хорошую статью о том, как влияет телевизор на нашу душу. Некоторые мало обращают на это внимание, а он так сумел написать, что с ним согласится каждый. Мы, говорит, закрываем двери нашего дома, нашей квартиры, чтобы никто к нам не заходил, не говорил с нами, не беспокоил. А что мы делаем? Мы открываем другие двери в свои дом: телевизор стоит, и с утра до вечера мы принимаем гостей. На экране танцоры, бандиты, журналисты, может быть там и хорошая сценка какая-то промелькнет. Но когда мы смотрим с утра до вечера, и так каждый день месяцами и годами, то это приводит к тупоумию. Это как пьянство особое, теряется память, теряется разум, человек делается расслабленным, полуидиотом. Вот поэтому нужно во всем иметь меру: и в вине, и в пище. И от всяких зрелищ будем оберегать себя, избегать надо богатства неправедного, страстей и даже всяких мечтании, взывая: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго. Сподоби мя, Господи, любити Тя всем сердцем, душею и помышлением и творити волю Твою». Если мы станем на путь покаяния, будем любить Евангелие, любить Церковь, соблюдать посты, жить в чистоте и святости, милосердии и будем непрестанно молиться, то Господь усыновит нас, даст нам, может быть, уже здесь познать благодать Божию и тайны будущего века. Как некоторые угодники Божии даже могли различать глас Божий и глас угодников Божиих и многие чудные дела совершать. И тогда, когда загремит труба архангельская, Господь поставит тогда нас, принесших покаяние, как сынов воскресения по правую сторону. А воскресение будет в месяце нисане—авиве (этот еврейский месяц соответствует примерно нашему апрелю). Значит, если так толковать, то воцарение того человека, правителя всей вселенной из колена Данова, когда он объявит себя богом, будет примерно в осенний период: конец сентября — начало октября. Если кто будет следить за временем, пусть наблюдает. А уже перед самым концом времени на небе 45 дней будет снять огромный Крест. Когда кончатся 1290 дней, этого антихриста с его лжепророком Господь бросит в огненное озеро. А диавол подвигнет людей на богоборство, восстанут Гог и Магог, и тогда уже и сатану Господь ввергнет в это озеро огненное. А нас, сподобившихся милости Божией, убелит белыми одеждами, воскресит и скажет тогда слово Свое желанное, благодатное: «Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира». Аминь.

Архимандрит Наум (Байбородин)

Пасха 1991 г.