Человек может быть Богом. Проповедь прот. Евгения Бобылева в праздник Святой Троицы

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Сегодня, братья и сестры, мы с вами собрались на удивительный, величайший праздник Православной Церкви — праздник святой Пятидесятницы. Этот праздник по отношению к нему православного народа стоит в ряду таких праздников как Пасха, Рождество Христово, Крещение Господне. Чему посвящен этот праздник? О чём говорят сегодняшние события?
В этот день Святая Церковь открывает нам величайшую тайну, которую не знает никто, кроме христиан. Заключается она в том, что Бог един, но в то же время Троица в Лицах. Бог Отец -источник божества, причина всего сотворенного и всего сущего, делится как царь своей божественной природой с Сыном и Духом Святым, и всё делает через Сына в Духе Святом. Когда Он творит мир, Он творит его через Сына в Духе Святом, управляет миром Он через Сына в Духе Святом. Когда будет судить мир, будет судить Сыном в Духе Святом. Носителем божественной природы прежде всего является, конечно, Бог Отец, но Он своё божество дарит во всей полноте Сыну и Духу Святому. Три Лица, пребывая в любви, мире, согласии, в единой воле, единой природе составляют единое целое Божество. Один Бог, но в трёх Лицах, — так говорит Святая Церковь.

Бог есть любовь. Эта любовь пронизывает весь мир и наполняет нас с вами. Эта любовь есть основное духовное свойство божественной природы, присущее всем трём Лицам Божества — Богу Отцу, Богу Сыну, Богу Духу. Любовь — источник счастья, блаженства, и Святая Троица на предвечном совете решила поделиться своим блаженством ещё с кем-то и создала мир невидимый и мир видимый
— мир ангелов и мир живых существ, мир людей. Божественная любовь, как пишут богословы, как бы переливалась через край и нуждалась в том, чтобы кому-то себя раздарить. Для этого Господь и сотворил мир. Не для скорбей и болезней, не для страданий и войн, ничего этого не было задумано Богом. Господь создал Вселенную для счастья.
Господь не творил зла, Бог есть абсолютное добро. Но когда Бог творил мир, Он создал его разумным и свободным. Те, кто управляют этим миром — люди и ангелы имеют свободу и разум. А там, где разум и свобода, там есть возможность выбрать другой путь и отказаться от Бога. Господь и это предвидел, поэтому богословы говорят, что Господь, когда творил мир, рисковал. Он создавал людей как богов, подобных Себе, но у них была потенциальная возможность взбунтоваться против Бога и примкнуть к творцу зла, диаволу. Однако у зла нет собственной природы, как нет её у тени. Тень — это отсутствие света, также и зло
— это отсутствие жизни, отсутствие добра. Зло само по себе ничто, оно не присутствует как сущность ни в какой части мира, зло — это бунт не природы, а личности против Бога. И вот часть этих сотворенных Богом личностей против Него взбунтовалась. «Мы сами без Бога можем быть богами», — решили они. Вот эта самость стала пронизывать всё их существо, отравила всю их природу и до сих пор является причиной всех наших проблем и бед. Именно эта самость и породила зло.
Но Господь и это предвидел. И поэтому, прежде чем сотворить человека, Он продумал, как этого человека можно будет спасти и привести к счастью, если человек взбунтуется против Бога. И только тогда, когда Господь продумал всё, Он создал человека. Человек должен был стать царём всей вселенной, всей природы, объединить в себе все миры -мир духовный, потому что человек — это ангел, и мир материальный, потому что, хотя он и ангел, но ангел во плоти. Он имеет тело материальное, которое состоит из растительной и животной природы. Человек объединил в себе все силы мира и вселенной, и стал таким образом царём мира. Но когда человек отказался от Бога и породил злобу и ненависть вокруг себя, тогда Господь указал человеку путь спасения.
К сожалению, в наше время мало кто читает Священное Писание. Мы вообще книг не читаем, мы думаем, что сами всё знаем. Потому сейчас стало так популярно селфи — себя сфотографировать и выложить напоказ. Мы даже не замечаем, как человеческая самость расцвела бурным цветом в то время, когда вокруг одно сплошное безумие. А чем хвастаться-то, ведь нечем! Живём для себя и ради себя. А если бы мы открыли книжки, открыли Священное Писание, то нашли бы там столько великих тайн. В «Книге премудрости Иисуса сына Сирахова», которую даже самые воцерковлённые люди не читают, есть один абзац, имеющий отношение к сегодняшнему празднику. Святой пророк пишет: «Премудрость Божия стропотно ходит с ним; в первых, боязнь же и страх наведет нань. И помучит его в наказании своем: дондеже веру имет души его, и искусит его во оправданиих своих. И паки возвратится прямо к нему, и возвеселит его: и открыет ему тайны своя; аще заблудит, оставит его и предаст его в руце падения его» (Сир. 4; 18-22). О чём говорит этот текст Священного Писания? Этот текст раскрывает величайшую тайну: как Господь хочет спасти каждую душу человека и по какому пути эту душу ведёт. Воскресение души — это тайна, когда душа, которая жила страшнее любой свиньи, вдруг просыпается для Бога. Не все из здесь стоящих ещё проснулись для Бога.
В чём разница между человеком верующим и неверующим? Неверующий -это не тот, кто не верит в Бога, в Бога не верит безбожник, который не признаёт существование Бога, ангелов, загробной жизни, а неверующий — тот, кто не доверяет Богу. Он знает, что Бог есть, что есть ангельский мир, всё знает, но живёт для себя. Неверующий от религиозного человека отличается принципиально. Неверующий приходит в храм для того, чтобы от Бога что-то получить, он приходит в церковь для себя. Верующий человек в храм приходит потому, что Бог — его отец, и он не может не прийти в церковь, потому что иначе он обидит Бога. Он тоже просит у Бога, но понимает, что не это главное,Господь и так знает все его нужды и всё может для него сделать, только медлит до времени.

Когда просыпается душа неверующая — это величайшая тайна. Но когда она просыпается, то вдруг обнаруживает, что находится в самой глубине грязи, приходит в ужас от этого и начинает искать Бога. И Господь подхватывает такую душу и начинает вести по пути, о котором говорится в приведённом отрывке. Сначала благодать Духа Святого начинает с человеком идти «стропотно», т.е. скрытно, невидимо, часто сурово и даже наказательно. Для чего? Здесь надо понять, что Господь наш — единый Бог, но тем не менее Лица Святой Троицы по-разному действуют по отношению к нам. Отец -источник Божества, Он знает, как Он задумал мир, всю вселенную, Он знает пути нашего спасения. Сын Божий спас нашу человеческую природу, а Дух Святой теперь каждого человека ведёт ко спасению. Так вот, благодать Духа Святого подхватывает проснувшуюся душу, когда она либо покрестилась и ожила, либо покаялась и как бы упала пелена с её глаз. Сначала благодать даёт душе испытать радость, счастье, даёт ей покой и мир, так что душа захлёбывается от такого счастья и удивляется: неужели в мире счастье есть? А затем Господь прячется от души и начинает вести её через скорби и проблемы. Почему, зачем? Тут много причин.
Первая причина — наша гордыня. Гордость человеческая и все остальные страсти и грехи настолько пронизывают нашу природу, что если бы мы сейчас увидели своё состояние, мы бы впали в полное отчаяние, у нас опустились бы руки, мы бы перестали молиться, махнули бы на себя рукой и даже не пытались бы бороться с грехами. Такова глубина болезни, которая пронизывает нашу человеческую природу. Поэтому Господь показать нам сразу наши грехи не может, и нам кажется, что мы хорошие. Постепенно Господь начинает приоткрывать глубину нашей болезни и падения. Но это приходится делать медленно и долго.
Что происходит с душой, когда Господь открывает нам наши болячки? Если, например, человеку скажут, что он заболел раком, что будет с ним? Шок, отчаяние, мрак. Так происходит и с душой в начале пути спасения — она начинает плакать о своих грехах, метаться, ужасаться. Но Господь не сразу исцеляет душу, потому что иначе она будет неблагодарна. Так устроен человек. Быть благодарным — великий дар и не всякий способен его понести. Одному человеку сделайте подарок, а он подумает: «Такой богатый, а принёс мне такую мелочь», а другому дашь копеечку, и он всю жизнь будет её отрабатывать из благодарности. Но таких душ становится всё меньше, это особые благородные души, которые помнят добро. В большинстве своём мы добро не помним. Поэтому Господь не может нам просто взять и подарить спасение. Он бы рад, да только мы, как свиньи, будем попирать тот бисер, который нам Господь даровал. Поэтому Бог вынужден с нами играть, как с котёнком играет ребёнок, чтобы таким образом нас хоть как-то утвердить в добродетели. Поэтому Он посылает нам скорби и тут же посылает исцеление.
И постепенно человек начинает прозревать: «Господи, я, оказывается, ничего не могу, я думал, что горы могу свернуть, а заболел — и никакие деньги мне помочь не могут». И человек начинает понимать, что он не автономен, что он не может существовать сам по себе, нет у него внутри «атомного реактора». Человек начинает молиться и тут же этот «атомный реактор» появляется -это Бог. Только Он требует, чтобы человек почистил свои контакты, которые у человека уже есть, провода к этому «реактору» протянуты при святом крещении. Когда человек крестится, Господь навсегда соединяет его с Собой огромными кабелями. Это мы засаливаем контакты своими грехами и дурной жизнью.
И так постепенно человек начинает понимать: с одной стороны, он без Бога ничто, как клеточка в организме сама по себе ничто, она может жить долго только потому, что рядом другие клеточки и есть голова. С другой стороны, человек начинает видеть свои недостатки, душа его постепенно очищается и он начинает любить чистоту и добро. Не так-то просто любить добро!
В одном храме в пригороде Алма-Аты к церкви прибился один бомж, батюшка пожалел его и взял к себе. Этот бомж старался, трудился и в храм ходил, но у него была одна беда — он страшно не любил мыться. Его приходилось раз в три месяца четырём мужикам вылавливать и тащить в баню, а там ещё держать и мыть. Помыли его так один раз, второй, а потом ему понравилось. Оказывается, чистым быть лучше. Вот так же и Господь: один раз помыл нас на исповеди, второй, третий и душа начинает очищаться. Мы начинаем видеть свои грехи и понимать: как хорошо быть чистым! Господь начинает медленно душу очищать, вытаскивать, но поначалу Он эту душу сокрушает, потому что так сильна гордыня человеческая, такова степень греховности, такова самость человека, что он даже слышать ни от кого не хочет, что он грешен. И эту самость надо сокрушить. Сокрушается она скорбями, болезнями, страданиями, потерями. Это как операция, по-другому не получается. Только святые благодарные души способны сами себя сокрушать. Копеечку им даст Господь, а они потом всю жизнь её отрабатывают. Но мы к таким душам, к сожалению, не относимся. Поэтому наш путь — это длительный путь скорбей и болезней: «яко стропотно Ходит с ним».
«Боязнь смерти нлведет на него». По мере очищения душа начинает приходить в ужас от собственных грехов и от тех ошибок, которые она в жизни совершила. Человек оглядывается назад и плачет: «Господи, если бы вернуть мне мою молодость, сколько бы я вещей сделал совершенно иначе, и дети мои, и внуки, совершенно по-другому бы жили, что же я наделал с собственной жизнью». И тогда человек начинает бояться грядущего суда. Этот страх сам по себе плодотворный, потому что человек начинает жить с оглядкой. Да, он наломал дров, но он знает, что Господь всемогущ и что настоящая жизнь начнётся там — после смерти, поэтому есть ещё шанс себя исправить. И человек, движимый этим страхом, начинает трудиться. Время это, с одной стороны, благодатное, но, с другой стороны, и скорбное, потому что Господь «стропотно», невидимо, пока не показывая Себя, спасает человека. И человеку от этого так тяжело становится, что он может возопить: «Господи, да где же Ты? Ты же обещал, что будешь рядом, я же Тебе молюсь!» И Господь ещё немножко поднажмёт на душу, а завтра явит Себя человеку и успокоит.
Макарий Египетский пишет: «Когда родится ребёнок, он ещё слепой, ничего не видит и не понимает, но он ворочает головой и ищет мать губами своими. Мать не сразу подойдёт к младенцу, она посидит возле него и порадуется, что он её ищет, а затем возьмёт и накормит». Так и Господь, когда «стропотно» ведёт душу к спасению, делает операцию над ней, и не сразу отвечает на наши молитвы. Но потом приближается и совершает маленькие чудеса. Сколько этих чудес каждый из нас знает! Вот, например будущая мама стоит в церкви на длительном богослужении еле живая и думает: «Мне бы лимончик…», а в конце службы подходит к ней бабушка и вручает лимон. Это маленькое, но чудо. Каждый из нас, кто молится, знает тысячи таких чудес. Это Господь приближается к душе и напоминает ей: «Не бойся, Я рядом».
Но пока ещё будет больно, потому что метастазы греха проникли буквально во все клеточки и надо их все вычистить. При этом человеку не надо особо трудиться, трудятся великие святые. Это они ночами не спят, совершают за нас поклоны, чтобы мир стоял. Но нам надо хотя бы терпеть, когда Господь нас спасает. Может ли человек сам стать великим спортсменом? Наверное, может, если сам начнёт трудиться, тренироваться. Но на это способны единицы. Большинству же нужен тренер, который знает, какую дать нагрузку, какой назначить режим тренировок, будет заставлять и принуждать. Вот также и Господь каждому даёт свои нагрузки и испытания. И потихоньку человеческая душа оживает и начинает укрепляться.
Далее так написано у блаженного Сираха: «И помучит его в наказании своем: дондеже веру имет души его». Когда Господь уже проверит душу, убедится, что душа уже стала верна Богу и не предаёт Бога за кусок колбасы, как это мы делаем постоянно, когда увидит, что человек во всех ситуациях старается выбрать не зло, а добро, когда он стал почти непоколебим в добре только тогда Он приближается к душе. Это обычно бывает к старости.
«И паки возвратится прямо к нему, и возвеселит его: и открыет ему тайны своя». И тогда душа становится святой. Не все сподобляются этого при жизни. Но есть даже не среди святых, а среди обычных людей — бабушек, которых мы встречаем в храме, такие, которые на старости лет начинают купаться в благодати. Они ходили в храм, их никто не видел, но они честно исполняли свой долг перед Богом, старались не грешить. Они делали невидимый труд и к старости получили такую благодать. Но те, кто имеет терпение, если даже в старости не получат такую благодать, получат её после смерти. И тогда Господь раскроет человеку величайшие свои тайны, введёт его в Царство Небесное. И там — кто при жизни, кто после смерти, кто в молодости, если это святой человек, кто в старости, -обязательно получит столько радости и счастья, что забудет, что в этом мире страдал, болел и мучился, что были в этом мире войны, убийства, что он наломал дров в своей жизни, угробил своих детей, внуков, всё забудет, и станет богоподобным и равным Богу. Представить этот невозможно. Господь, когда творил человека, создал его таким, что он может в себя Бога вместить. Человек может быть Богом, а Бог всемогущ.
Вот по какому пути благодать Божия ведёт каждую душу человеческую, возится с ней, терпит её глупости, недостатки. И не отступает, и не предаёт человека при одном условии: если человек сам постоянно Бога не предаёт. Если человек предаст Бога один раз, второй, третий, может наступить такой момент, что благодать Божия, как пишет премудрый Сирах: «аще заблудит, оставит его и предаст его в руце падения его». И тогда будет страшно. Если Господь отступит от человека, то он впадёт в такую глубину безумия, что оттуда не вынырнет не в этом веке, не в будущем.
Вот, братья и сестры, путь, который предлагает Дух Святой — третье лицо Божества нам с вами в сегодняшний день — День Святой Троицы, и в день завтрашний — День Святого Духа. Вот о чём нам говорит сегодня Церковь: не просто о том, что Бог есть дух, не только о том, что Бог есть Святая Троица. Мало показать цель, надо ещё до этой цели дойти. И Господь не только показывает нам путь к этой цели, но Он нас по этому пути ведёт каждое мгновение — терпеливо, не отступая. И наша задача очень простая — довериться Богу, вспомнить, что Он — наш Отец, взяться покрепче за Его руку. И когда будет тяжело, покрепче прилепиться к Богу, чтобы пройти это время операции и реанимации. И потихоньку Господь всё устроит. Аминь.