Протоиерей Евгений Бобылев. Слово в Великий Четверг. О Причащении Святых Христовых Таин

Сказал Господь Моисею: пойди к народу, объяви и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай; и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве её; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти; рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука, когда облако отойдет от горы, могут они взойти на гору. И сошел Моисей с горы к народу и освятил народ, и они вымыли одежду свою. И   сказал народу: будьте готовы к третьему дню; не прикасайтесь к женам. На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою Синайскою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на неё в огне; и восходил от неё дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом. (Исх. 19, 10–19)

 

В имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, братья и сестры, особый день, в Великий Четверток, или, как в народе говорят, Чистый Четверг. Не потому, что мы в этот день моемся в бане, омываем свое тело, а потому, что мы сегодня омываем свою душу и принимаем свою душу самого Бога.

Кто внимательно стоял на богослужении и слушал службу, те были потрясены чтением паремии. Паремия — это чтение из Ветхого Завета, которое сегодня читалось, где рассказывалось, как Моисей взошел на Синайскую гору к Богу и беседовал с Богом. И эта огромная синайская гранитная стена горела огнем вся, колебалась, покрыта была облаком, и из этого облака Бог говорил с человеком. А люди даже не могли перейти черту. Всякий, кто перешел бы черту, которую указал Моисей на горе Синайской, должен был погибнуть. Не только люди, даже скот.

Вот, братья и сестры, сегодня такой день, когда мы с вами сегодня не просто разговариваем с Богом, мы Бога принимаем внутрь себя и с Богом соединяемся. Сегодня Иисус Христос, как вы слышали из чтения Евангельского, собрал учеников и вечером, точнее, к вечеру в Сионской горнице вкусил иудейскую пасху. Для того, чтобы завтра, сегодня в ночь и завтра утром стать уже Пасхой Новозаветной, самому, как ягненку, распяться за человечество, умереть, для того, чтобы потом воскреснуть и воскресить весь мир, всю Вселенную.

Для того, чтобы понять значимость этих событий, придется, братья и сестры, немножечко нам углубиться в историю. Тексты Священного Писания — Библия — там 50 книг Ветхого Завета, написанных до Христа и 27 книг Нового Завета, написанного апостолами и его учениками. Как по-разному люди относятся к этому тексту. Ну, мы не говорим про безбожников, про неверующих, с ними все ясно. Это люди, как говорил Иоанн Златоуст, беспечные, они плывут по течению, не задумываясь о жизни. Но как относятся к Ветхому Завету люди верующие? Иудеи воспринимают Ветхий Завет как основание для своей жизни и пытаются полностью, буквально, юридически исполнить все, что там написано. Западные христиане относятся к Ветхому Завету как к прошлому, как к истории, на которой базируется наше время, наше христианство. Но это все прошло.

Иудеи воспринимают Ветхий Завет как шифровку от Бога, ну, как какую-то тайную книгу от инопланетян и пытаются ее расшифровать. Для этого используют всякие логические методы, взвешивают числа, взвешивают слова, буквы переставляют, пытаются разобраться, что же в этой шифровке, как ее понять.

А мы с вами, православные христиане, понимаем, что в этой книге зашифрованы величайшие тайны, и эти тайны касаются не просто истории человечества, а нашего времени. Мы знаем ключ к расшифровыванию этих тайн, и этот ключ лежит в области человеческой совести, в области человеческой нравственности. Вот почему никакие народы, кроме христиан, православных, не хотят, не могут открыть эту тайну, потому что открыть эту тайну, это значит поменять себя. А больше всего на свете человек не хочет менять себя.

Так вот, мы прочитаем с вами книгу Исход, 12 главу о том, как совершалась Иудейская Пасха, чтобы понять, как Иисус Христос совершил Пасху со своими учениками.

1 И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря:

2 месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года.

3 Скажите всему обществу сынов Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство;

4 а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмёт с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца.

5 Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз,

6 и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его всё собрание общества Израильского вечером,

7 и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его;

8 пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испечённое на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его;

9 не ешьте от него недопечённого или сваренного в воде, но ешьте испечённое на огне, голову с ногами и внутренностями;

10 не оставляйте от него до утра, но оставшееся от него до утра сожгите на огне.

11 Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня.

12 А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.

13 И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.

14 И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его.

Историческая справка (по рассуждению западных христиан) — то, что давно прошло и не имеет к нам никакого отношения.

Тогда почему, братья и сестры, наш праздник мы тоже именуем Пасхой Господней? А потому, что вот в этих словах Исхода сокрыта величайшая тайна. Какая же эта тайна? Давайте расшифровывать.

Итак, прежде всего, что такое агнец однолетний и непорочный? Во всех народах мира, самых языческих, самых диких, всегда приносили жертву Божеству или Богам. Потому, что это заложено в природе человека. Когда человек натворил бед и был изгнан из рая, когда человек сам разрушил всю вселенную своими грехами, своей бессовестностью, Господь вложил в память человеческую и в сердце человека мысль, что на земле будет спасение. И спасение будет не от сил человеческих, как мы надеемся на свои инструменты, машины, ракеты, оружие, самолеты, пароходы, а спасение придет от Бога. И спасение это будет, как жертвенное заклание ягненка.

Почему?

Да потому, что спасаться человеку нужно не от врагов в соседнем государстве, не от соседей, которые мне покоя не дают, не от начальников, которые надо мной издеваются, не от родственников, которых я еле терплю. Спасение нужно прежде всего от самого себя. Потому, что болезнь человечества находится внутри человека. Вы обращали внимание, что на Луне не было ни одной мировой войны? Никогда. Почему? Да потому, что там людей нет. И как только на Луне появятся люди, так сразу на Луне начнутся войны. Почему? А потому, что война начинается внутри человека. Война с самим собой, со страстями, собственным эгоизмом, собственным самолюбием. Вот что такое война. И вот от чего человека надо спасать. Поэтому Господь вложил в души людей, что для того, что спасет людей, некий агнец, некое чистое безгрешное существо, которое придет на землю и разрушит человеческую самость, человеческую гордыню, человеческий эгоизм, то, что мешает человеку жить.

Как разрушить эгоизм? Эгоизм — это стремление и желание жить за счет других. Как он разрушается? Отказом от собственного удовольствия ради другого человека. И вот этот ягненок и сделает это. Он откажется от своей жизни, от своего счастья. Пойдет даже на смерть ради нас с вами, чтобы мы жили.

Это состояние называется любовь.

Не то, чему научили мы сейчас своих детей, и они сейчас разводятся. В СНГ по статистике 92,3% разводов. Вы понимаете, что это значит, что наши дети никогда не создадут семью? Почему? А потому, что мы в них вложили любовь какую? Которая называется самолюбие. Я требую любви от других. Почему меня они не любят? Почему меня начальник не любит? Почему меня власти не любят? Почему меня соседи не любят? Мать меня не любит? Бог меня почему не любит? Я требую любви! А любовь не требуют. Любовь отдают.

Вот про какого агнца идет речь. И этот агнец будет чистым, непорочным, годовалым значит вне времени, вечно молодым. Это образ будущего Христа, который придет на землю и спасет человечество. Вот о каком заклании говорится речь.

Почему кровь закланного этого ягненка бедного, нанесенная на косяки дверей, должна было спасти евреев и должна нас с вами спасти? Каким образом? Потому, что кровь — это символ страдания. А добровольное страдание — это отказ от самости. Я готов пострадать ради других, лишь бы другие были счастливы. И кто принимает на себя этот закон, тот помазывает крестом как бы косяки своей души.

А у дверей два косяка, два вертикальных столба. Это наши неразумные силы души — воля и чувства. Чувства у нас больны страстями, а воля больна пожеланиями, всякими стремлениями. И все эти страсти и стремления к одному — как бы побольше сейчас, сию минуту насладиться, получить удовольствие как наркоманы. Вот эти-то косяки надо и помазать кровью агнца, то есть разрушить в себе вот такое отношение к жизни — живи для того, чтобы получать наслаждение.

А верхнюю планку дверей почему нужно помазать? Потому что над нашими силами души, чувствами и волей неразумными господствовать должен разум. Человек отличается от животных тем, что он существо разумное, умное. И разум должен руководить, он должен восседать на троне сердца, как царь. Поэтому разум должен быть устремлен не в рабство нашему наслаждению, как бы где бы нам урвать, только этим и занимается наш разум сегодня, а должен господствовать над страстями нашими. Вот что такое кровь агнца.

Теперь, как едят агнца? Мы какое отношение имеем к еврейской Пасхе? Причем здесь едение агнца? А давайте разбираться.

Написано — ешьте агнца сего печеным на огне. Почему печеным? Не ешьте его сырым. Печеный на огне символизирует всегда горящий человеческий дух. Человек не должен быть теплохладным. Человек должен гореть к Богу, гореть к истине, рваться на небеса, вверх, туда. Поэтому испеченное должно быть обязательно на огне. Огня приидох воврещи на землю, и что хощу, аще уже возгореся? (Лк. 12,49) Огонь пришел я совлечь на землю и жду, когда он, наконец, возгорится в людях, в сердцах человеческих. О чем говорит Христос? Почему нельзя есть мясо сырым? Казалось бы, зачем об этом в Библии это писать? Тут каждое слово должно иметь смысл. В одну книгу надо поместить всю полноту божественной истины. Зачем пустые слова писать? А потому что не есть сырого, недопеченного или вареного — это означает неправильно приготовиться к принятию Пасхи.

Когда совершается Пасха Господня? Ну, во времени у нас есть один день. А когда еще мы совершаем Пасху Господню? Когда вкушаем Божественного Агнца. Когда мы вкушаем Божественного Агнца? Когда причащаемся Святых Христовых Таинств. В это время что происходит? Мы с вами, причащаясь Тело и Крови Господа, сорастворяем Тело и Кровь Господа внутри своего Тела и Крови и становимся по природе своей равными Человеку Христу. Наша природа обновляется и становится как у Христа. А природа Христа Человека соединена с природой Божественной. Таким образом мы причащаемся, присоединяемся к природе Божественной и тем самым превращаем свою Душу и Тело в сосуд для Господа Бога Духа Святаго. И причащаясь Тела и Крови Господа мы таким образом становимся Богами. Это невозможно. Такого не может быть. Богом стать нельзя. И это происходит за каждым Таинством, когда человек достойно причащается.

А когда человек недостойно причащается, братья и сестры, такое разве бывает? Ну такое еще сто лет назад было редко, а теперь непрестанно. Люди как очумевшие бегают, где бы там сорвать благодать, в каком храме побольше, почаще причаститься, побольше там помолиться, не помолиться, побыть на престольных праздниках. Мы стали относиться к Божественному Таинству, к обрядам Божественным, как к магическим заклинаниям. Чем заклинание отличается от обряда, от Таинства? Пришли вы к бабке, бабка вам сказала, — так, для того, чтобы тебя вылечить с глаза, что нужно? Дохлую лягушку, хвост крысы, что там еще? И еще там и соли побольше. Пришел, принес, теперь три прихлопа, два притопа, два раза вокруг себя покрутился, все, ты свободен, пятерочку только отдай. Вот такое отношение, это отношение магическое. И вот так мы приходим в храмы очень часто. Я пришел в храм, закатил глазки, потоптался около икон и думаю, я освятился и все хорошо. Ничего подобного.

Что такое обряды? Забытое славянское слово – обряды, обряжаться. Женщина каждый день совершает часовой обряд около зеркала, в шесть утра встает, чтобы на работу не опоздать. Зачем она обряжается? Мы с вами зачем празднуем праздники светские? Новый год, день рождения, какие-то политические праздники. Зачем подарки дарим друг другу? Что такое обряд? Обряд указывает на невидимое и как бы одевает душу, обряжает душу, готовит душу в встрече с невидимым. Кто когда видел дружбу? Где эта дружба? Ее можно потрогать, взвесить, приборами зафиксировать? А человек протянул руку другому человеку и вот она дружба, он ее ощущает в ладони ближнего. Кто когда видел любовь? А человек принес букет цветов любимому человеку и человек чувствует эту любовь. Вот что такое обряды. Мы в обрядах выражаем отношение к Богу. Мы не приходим в храм клянчить тринадцатую зарплату — Господи дай мне денег, Господи дай мне здоровья, Господи дай мне это, Господи дай мне это. Мы приходим к Богу отдать что-то свое. А что ребенок может отдать отцу? «Сыне дай мне свое сердце» (Притч., 23:26). Вот что такое обряды.

Поэтому, когда мы с вами приходим, как сейчас модно стало последние лет пять, наверное, одурели все, бегают, пытаются каждую службу причащаться. Где это написано? Да что такое причащение Святых Христовых Тайн? Это принять в себя Бога. Как ты можешь принять в себя Бога, если ты не готов? Моисей восходил на гору, когда он заставил еврейский народ три дня поститься, ничего не вкушать, не есть, не касаться жен. Сорок дней находился на горе, сам ничего не ел, не пил, чтобы с Богом разговаривать. Вот что такое принять в себя тело Христово. Да в древней церкви разве так причащались? «Мы как в древней церкви, в древней церкви всегда причащались». Да вы хоть почитайте немножко, книжки-то. В Законе Божием все написано, лень даже читать.

Шесть видов было христиан.

Были люди, отлученные от церкви за свои преступления и грехи, за бессовестность. Такие не имели права даже в храм пойти. Были люди обуреваемые. Это люди, стоящие под бурями, под ветрами. Что это значит? При входе в храм за свои грехи смертные, блуд, который сейчас разлился по вселенной. И мы приходим в храм, все в блуде и считаем, мы имеем право свечки ставить, молиться. Так вот обуреваемые стояли при входе в храм и не имели права внутрь храма войти. И всем входящим на богослужение кланялись и у всех просили прощения. Были люди оглашенные, которые, когда возглашал дьякон, как сегодня: Елицы оглашеннии, изыдите, оглашеннии, изыдите; елицы оглашеннии, изыдите. Да никто от оглашенных… во время Литургии, обязаны были оставить службу, потому что они были недостойны не только причащаться, они недостойны были даже присутствовать на этом Таинстве Божественной Литургии. И они уходили домой.  Были люди припадающие, которые оставались после Литургии оглашенных, но стояли на коленях, ниц, лицом в пол, до конца службы. Они боялись даже взглянуть на чашу Господню. Были купно стоящие, которые просто стояли на богослужении вместе с верными до конца службы, но, конечно, ни в коем случае не причащались, потому что были еще не готовы. И только одна шестая часть причащалась Святых Христовых Тайн. Вот так раньше причащались. Не как мы с вами.

Перед причастием полагается неделю поститься, если мы открываем любой учебник или любой служебник церковный. В «Известии учительном», которое содержится в каждом служебнике у священника, написано: «неделю человек да постится перед Причастием». Этому документу 700 лет и там написано: три дня, как мы сейчас готовимся к Причастию, это только для больных. Но сейчас ради того, что все поголовно больны, если не телом, так душой, написано — больным людям можно поститься ну хотя бы три дня. Хотя я ещё помню, как нас в конце 80-х годов гоняли священники – говеть неделю. А уж младенцы, те без поста причащаются. Мы что, младенцы, чтобы Пасхи Господней вот так причащаться? И, главное — какова мотивация? Господь пришел на землю разрушить наш эгоизм, нашу самость. А мы приходим причащаться для того, чтобы, как у бабушки, у колдуньи, причастился и мне станет лучше, само собой. То есть пытаемся причаститься в своем эгоизме. Разве Господь войдет в это сердце? Разве это причастие будет нам не в осуждении? И к чему это приводит? Смотрите, уже пошли разговоры — если ты каждую службу причащаешься, каждое воскресенье, то значит, соответственно, уже не обязательно тебе поститься. Ну, правильно. Если всю неделю поститься и каждое воскресенье причащаться, кушать-то когда? Отлично. То есть, получается, цель какая? Отменить посты. Дальше, — молиться, вычитывать три канона, акафист, последование ко причащению — каждый день? С ума можно сойти. Поэтому раз вычитал, недельку, раз в месяц, и потом каждый день ходи причащайся. Это что, жертва Богу? Это лень, матушка!  Телолюбие! Потом исповедоваться каждый день как, если каждый день причащаться? О чем говорить-то на исповеди? «Батюшка, согрешила, грешна во всем, но ничего плохого не делала», —  как у нас бабушки иногда  исповедуются. Так что ли? Значит, исповедоваться не надо перед причастием. И то, что создано для спасения — Пасха Господня, — мы вот таким образом превращаем себе в какое-то наказание, в безумие и торжество нашего безделия и эгоизма. Поэтому Господь еще евреям, зная, что мы с вами такие тяжелые, что нам нужно пять тысяч лет говорить, говорить, объяснять, рассказывать, говорить, чтобы мы что-то поняли, уже в Ветхом Завете пять тысяч лет назад написал, — не ешьте от него недопечённого или сваренного в воде, но ешьте испечённое на огне, голову с ногами и внутренностями (Исх.12,9) Да будет Пасха ваша испечена на огне. То есть, для того, чтобы причащаться, нужно, чтобы душа горела! И ни в коем случае не ешьте сырого, — то есть, нельзя подходить к причастию неготовым. И ни в коем случае не ешьте вареного мяса на Пасху, потому что вареное мясо, оно вкуснее. Поэтому, чтобы причащение не превращать в сластолюбие, чтобы не приходить в храм ради удовольствия, кайфа, как некоторые говорят, я сегодня в храм не пойду, у меня настроения нет. Вот когда у меня будет настроение, тогда я пойду в храм. Какое настроение? Ты что, наркоман, что ли, кайф ловить? Как сейчас говорят «поймать эмоции». Слово-то придумали такое — эмоции. Где они взяли это слово?

Ты приходишь в храм, потому что ты любишь своего Бога. Ты не можешь не прийти к любимой матери или к любимому отцу. Вот почему ты в храм приходишь. И не грешишь ты не потому, что пойдешь в ад, если будешь грешить, а потому, что тебе больно за Бога, который за тебя переживает. И кровью Его сердце обливается, который за тебя на кресте распялся. Вот почему мы не грешим. Это называется бескорыстная любовь к Богу и к ближнему. А у нас все по корысти. Мы все выстраиваем так, чтобы мне любимому урвать. Поэтому Господь и говорит: не ешьте непечёного, сырого и вареного. Но когда едите, съедайте целиком все, что съели. Почему? Потому что Церковь едина и Пасха едина, и Агнец неделим для всей Церкви.

А почему нужно съедать голову и ноги вместе у животного на Пасху? А потому что иудеи ждут второго пришествия Христа. Они ждут, что придет Мессия торжественно, как, как величайший царь, и спасет их. И не принимают первого пришествия. А без первого пришествия второго не бывает. Сначала нужно разрушить эгоизм человека через самопожертвование, через Крест Господень, через страдания Христа. А затем тогда и придет Сам Бог на землю. Сначала мы с вами спасаемся смертью Христовой. Каждый из нас на груди носит знак смерти Христовой — Крест Господень. А затем, после Второго Пришествия Господь нас обожит, мы станем богоподобными. Мы даже не понимаем, как это будет. Но вот святые на земле немножечко нам приоткрывают эту тайну. Святитель Николай мгновенно перемещался в любую точку пространства при жизни. Другие святые исцеляли больных, воскрешали мертвых. Третьи святые на небесах летали. То есть, это уже на земле, а на небесах такое будет у человека богатство, что он почти что будет равен Богу. Вот сейчас мы спасаемся смертью Христовой, то есть принимаем на себя эту правду страданий. Для того, чтобы спастись, надо забыть про себя и думать о других. Это называется самопожертвование. А там будем спасаться жизнью Христовой, новой жизнью. Поэтому Господь и говорил: ешьте Пасху одновременно голову с ногами. То есть принимайте Первое и Второе Пришествие.

А зачем утробу съедать? А потому что под утробой подразумевается тайны божественные. Мы видим только внешнее, мы ослепли. Святые видят внутреннее. Они даже видят Бога. И поэтому нужно научиться видеть тот духовный, невидимый мир и к нему стремиться.

Вот братья и сестры, что означают слова Ветхого Завета Библии. Это величайшая тайна. Действительно, шифровка, только не инопланетянская шифровка, а шифровка Богу к людям. Но расшифровать эту тайну может только доброе, любящее, нравственное сердце. Сердце, которое ищет жить по совести.

Вот братья и сестры, что сегодня нас ожидает. Мы сегодня принимаем внутрь себя самого Бога. Мы готовились к этому весь пост, сорок девять дней, десятину года. И теперь надо этого Бога пронести, не расплескать, не потерять в грехах своих, сохранить максимально для того, чтобы внутри произошла тайна Вознесения нашего грядущего и Преображения. Чтобы мы сами стали подобными Богу, стали сынами Божьими. Аминь.