Слово на Пассии, акафисте Божественным Страстям Христовым. Архимандрит Наум (Байбородин)

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Возлюбленные братья и сестры! Святое Евангелие говорит нам о страданиях за род человеческий Христа Спасителя. Страдания были вольные, Господь желал пострадать за нас, чтобы даровать нам жизнь вечную. Господь через пророков говорил, что придет то желанное время, когда Он Сам станет Сыном Человеческим и как Новый Адам пострадает за нас. Говорит Писание: Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (1 Кор. 15, 22).

С великой точностью пророк Даниил возвестил в седминах своих о времени страданий (Дан. 9, 25): 69 седмин определил Господь — это 483 года. И как раз это было время, когда Господь стоял в водах Иорданских и когда Дух Святой в виде голубя сходил на Него и был глас Отеческий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный (Мф. 3, 17). И пророк Исайя говорил о добровольных мучениях Христа: Плещы Мои вдах ни раны и ланите Мои на заушения, лица же моего не отвратих от студа заплеваний (Ис. 50, 6). Яко овча на заколение ведеся и яко агнец пред стригущим его безгласен, тако не отверзает уст Своих (Ис. 53,7) …и со беззаконными вменися (Ис. 53, 12), предвидя, что будут распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую (Мф. 27, 38) И пророк Давид предсказал, что предателем Иисуса Христа будет близкий Ему человек: Ибо человек мира Моего, на негоже уповах, ядый хлебы Моя, возвеличи на Мя запинание (Пс. 40, 10), как будет страдать Спаситель на Кресте, как будут метать жребий о одежде Его: Сонм лукавых одержаша Мя: ископаша руце Мои и нозе Мои. Исчетоша вся кости Моя, тии же смотриша и презреша Мя. Разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей меташа жребий (Пс. 21, 17-19). Поношение чаяше душа Моя, и страсть и ждах соскорбящаго, и не бе, и утешающих, и не обретох. И даша в снедь Мою желчь, и в жажду Мою напоиша Мя оцта (Пс. 68, 21-22). И как Господь желал этого страдания.

Вспомним, братья и сестры, когда Его ученик Петр узнал о том, что Господа хотят предать смерти, стал увещевать Его, как обыкновенно у людей бывает: «Будь милостив к Себе, Господи, не ходи в Иерусалим, я узнал, что Тебя там хотят убить!» Только узнал он! А Господь знал. И что Он ему сказал? Иди за Мною сатано (Мф. 16, 23; Мк. 8, 33), то есть: не мешай Мне пострадать за народ, не мешай спасению рода человеческого. Так Господь великим желанием любви шел пострадать за нас. И Он, как Праведник, душу Свою полагал праведную за род человеческий. Даже Пилат, римский прокуратор, римский управляющий, не находил в Нем никакой вины и искал случая оправдать Его. Никоеяже, никакой, обретаю вины в Человеце сем, …наказав убо Его отпущу (Лк. 23, 4, 16), — увещевал, как бы просил он этих злых иудеев. Но они, злобные, не хотели помиловать Его, просили на Пасху отпустить разбойника, злодея, у которого руки были в крови, потому что много убийств совершил и крови пролил, а Праведника предать смерти. И Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды, умыл руки перед народом и сказал: Неповинен я в крови Праведника Сего (Мф. 27, 24). И Господь пошел на вольные страдания.

Почему же, братья и сестры, это страдание принесло нам великую пользу? Почему это страдание даровало нам жизнь вечную? Еще в древние времена, когда Адам блаженствовал в раю, было великое испытание любви и веры ко Владыке своему. Змей древний искушал Еву и Адама. И в этом искушении они не устояли. Их обольстил древний змей, себя он показал праведным, а Бога как бы назвал лжецом, говоря: Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого древа в раю? Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их (плодов дерева, которое среди рая), откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие доброе и лукавое (Быт. 3, 1-5). И произошло великое грехопадение — благодать Божию потеряли первозданные.

И говорят святые отцы в Добротолюбии, что диавол взошел в сердца сынов человеческих и оттуда стал посылать внушения, руководить, управлять и научил людей новой жизни. И какая же новая жизнь пошла? Забыли Истинного Бога и стали служить твари вместо Творца, и утвердилось идолослужение: считали,  что солнце бог, и звери бог, и стихии бог — все обожали, а Творца и Создателя своего даже хулили и жили в беззакониях: постоянные войны, убийства, прелюбодеяния, ложь, клевета.

Когда Адам потерял благодать Пресвятаго Духа, то настала его первая смерть, духовная. И вторая смерть — это когда уже они увидели сынов своих умирающими, и когда душа стала покидать их телеса. Умер и Адам, и Ева и все патриархи, и все рождающиеся от них. И получили Адам и Ева как епитимию болезни и труды. Чадородие появилось, и смерть стала среди сынов человеческих, раньше ее не было. Как говорит пророк Давид: Человек в чести сый не разуме, — то есть он был подобен Ангелу, как земной Ангел, — приложился скотом несмысленным и уподобился им (Пс. 48, 13). Хотя Адам и Ева получили бытие не рождением, а творением, как и Ангелы не были рождены, а сотворены, но теперь, приклонив лица свои к земле, они стали подобны земнородным. Как животные рождались, так подобно им и люди стали рождаться, как животные умирали, так и люди стали умирать.

Но Господь дал нам обетование, что Семя Жены сотрет главу змея (Быт, 3,15), то есть рожденный от Девы Марии Спаситель мира придет, победит смерть, победит диавола и грех. И вольными Своими страданиями Господь устроил наше спасение. Говорят святые отцы: то, что Господь пришел на землю, стал Человеком, пострадал, воскрес — это великое проявление любви Божией к роду человеческому, превышающее даже творение мира.

И мы теперь видим, что вся земля покрыта крестами, церквами Божиими, видим, что многие уже прошли путь покаяния и обожения и пребывают в Царствии Божием. Если бы все люди уверовали в Бога, уверовали в Евангелие и обратились к добру, то какая бы была райская жизнь на земле. И мы часто рассуждаем: «Такие кругом чудеса совершаются, знамения, все видят силу Христову. Почему же не все веруют во Христа? Почему не все принимают крещение? Почему не все спасаются?» И отцы говорят, что ответ на это в добре, в доброделании. Когда Господь творил мир, то после каждого дня творения, говорится в Писании: И виде Бог, яко добро. А в шестой день виде Бог вся, елика сотвори и се добра зело (Быт. 1, 31). Все добрым, хорошим вышло из рук Божиих. И те, которые хотят наследовать жизнь вечную, должны прийти к добру, исправить волю свою, стать добрыми, искать святости, искать смирения, потому что блудники, убийцы, идолослужители, все прочие греховодники Царствия Божия не наследуют (1 Кор. 6, 9-10).

Когда мы вспоминаем земные дни Христа Спасителя, вспоминаем и Иуду, который был в числе двенадцати Его учеников. Он ходил, видел чудеса Божии, как Господь ходил по воде, изгонял бесов, исцелял многие болезни, сам носил корзину с оставшимися кусками хлеба после насыщения пятью хлебами пяти тысяч  человек и семью хлебами четырех тысяч. Мало того, Господь посылал по два ученика проповедовать Евангелие, и он ходил в паре с другим апостолом и чудеса  совершал. И что же получилось? Он предал Господа. Почему же у него не нашлось добра? Почему же благодать не коснулась его? Почему же у него веры спасительной не оказалось? А потому что он был вор. Он носил ящичек и вметаемое туда принимал и воровал. Значит, у него заповедь не укради (Исх. 20, 15) не исполнялась. У него была другая заповедь: ешь, пей, веселись.

Вспомним мы времена пророческие, был пророк Илия, у него был ученик Елисей. Елисей любил добро, любил правду, боялся Бога, жил в святости и стал так же пророком, как его наставник, его отец. И мы знаем, что пророк Елисей многие чудеса совершал. У него также был ученик Гиезий, который также с ним постоянно пребывал и должен был стать пророком, чудотворцем, прозорливым. Но этого не произошло. Почему? Оказался вором. Когда Нееман, военачальник сирийского царя Венадада, пришел в землю Израильскую к пророку Елисею и просил исцеления от проказы, которой он был покрыт, то повелел ему пророк омыться в реке Иордане, семь раз окунуться (4 Цар. гл. 5). И он все исполнил и вышел из воды чистый, как ребенок, чистое стало его тело. Возрадовался Нееман великой радостью, возблагодарил Бога Израилева и предлагал большие дары: таланты серебра, золота, одежды. Ничего не взял пророк Божий Елисей и отправил его, сказав: «Иди с миром». Но Гиезий соблазнился: «Как это так?! Сам дает дары, такое богатство, а пророк отказался. Я тогда возьму». И побежал вслед исцеленного, стал просить деньги, одежду, потому что уже имел помраченный разум, думая, что пророк ничего не знает, не видит. С радостью дал ему Нееман больше, чем просил Гиезий, и тот это все спрятал. А пророк Божий Елисей прозорливыми очами видел все происходящее, слышал разговоры, и когда Гиезий пришел, стал спрашивать его: «Откуда ты?» — «Я никуда не ходил» — «Ты что взял?» — «Ничего не брал», — лгал Духу Святому. И сказал пророк от лица Божия: «Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе за ложь твою, за неправду, за твое нечистое сердце».

Вот корень всех зол, почему не все люди приходят ко Христу. Потому что люди возлюбили блуд, прелюбодеяние, гордыню, убийство, идолослужение, не хотят трудиться, не хотят быть добрыми и святыми. Часто говорили пророки, что мало спасающихся, и Сам Господь убеждал: Не бойся, малое стадо: яко благоизволи Отец ваш дати вам Царство (Лк. 12, 32). Кто такое малое стадо? Которые веруют в Евангелие, любят заповеди Божии, трудятся, сохраняют себя в чистоте.

И в нынешнюю неделю мы прославляем великого угодника Божия — святителя Григория Паламу. Он раскрывает нам сущность христианской жизни. Если в прошлое воскресение Святая Церковь прославляла веру православную, постановления и учения святых Вселенских Соборов, иконопочитание и церковный путь спасения, то теперь говорит нам о совершенных, о монашествующих, которые ищут волн Божией, ищут спасения, ищут обновления внутреннего человека. Еще Сам Господь говорил Никодиму, помните в Евангелии, что должно человеку родиться свыше (Ин. 3, 3-8). И тот не понимал: Как может человек родиться, будучи старый уже, в годах? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и опять родиться? А о каком рождении Господь говорил? О рождении от Духа Святаго. Рожденный от плоти плоть есть, а рожденный от Духа дух есть. И говорил самарянке у кладезя Иаковлева, что живая вода (Ин. 4, 10) всем нам преподается, то есть благодать Пресвятого Духа, обновление, очищение. И когда мы принимаем крещение, Дух Святой сходит в глубину сердец наших, изгоняется оттуда дух злобы, теперь диавол уже не имеет над нами такой власти, как в ветхозаветных людях, прощаются все грехи, даруется Ангел Хранитель каждому христианину, даруется великая благодать.

И отцы святые говорят, испытавши это во многих подвигах, что когда в глубине сердца подвижник благочестия беседует тайно, умно, гласом неизреченным к Самому Богу, то там же, в сердце, Бог слышит его. Потому что Христос в вас есть (2 Кор. 13, 5), благодать Христова, полученная в крещении, в таинствах церковных, пребывает в учениках Христовых. И Господь, слыша прошения в сердце подвижника, там же неизглаголанным гласом, умным, дает ему и ответ, и не знает ни диавол, никакой человек, о чем молился этот подвижник и что получил от Бога, какое откровение. После пришествия Христа в мир пошли новые люди, новое творение (2 Кор. 5, 17;  Гал. 6, 15) — это христиане и ученики Христовы. И они уже стали жить духовной сокровенной жизнью, Дух Святой стал обитать в них.

Вспомним мы житие преподобного Сергия. Он особенно дорог, близок нам, потому что в этих местах жил, многие места посещал и сотворил много чудес: воскресил отрока умершего, извел несколько источников воды, и он здесь молился за воинов, сражающихся на поле Куликовом. Ведь какое большое расстояние: нужно ехать до Тулы, да еще от Тулы, где река Непрядва и Дон. А преподобный Сергий стоял здесь и видел полки, воинов, и Мамая, и великого князя Димитрия Донского, и всех князей и видел, как битва происходила. Потому что Дух Святой заменял ему чувства телесные. Какие телесные чувства у человека? Как у животного: слух, зрение, вкус, обоняние, осязание. А Духом Святым преподобный Сергий видел на далекое расстояние, слышал крики, возгласы, как бряцали оружием, и говорил; «Такой-то князь пал в битве — помолимся за него. Татары прорвали правый фланг — молитесь за русских воинов». Потом сообщил, что вылетел из засады сильный московский полк, 40 тысяч воинов, ударил в тыл врагам, те растерялись, испугались и бежали. И 40 километров гнались за ними русские воины, и была полная победа. Преподобный видел Духом Святым, он жил в Боге.

Что нужно, говорит святитель Григории Палама, чтобы каждому из нас быть в Боге? Нужна правая святая вера, какую установили апостолы и святые отцы на Вселенских Соборах. Нужна жизнь по Боге, нужно бояться всякого греха, большого и малого, нужно беречь внутреннего человека. Вспомним, как было искушение в Едемском в раю. Диавол подступал к Еве и обманывал ее, говоря, что Бог неправду сказал, что если она возьмет плод и вкусит его, то станет богиней и многое будет знать. Это было испытание и вере, испытание любви к Богу, к своему Создателю. И Ева не устояла в этом искушении, пала сама и соблазнила Адама. А Адам вместо покаяния стал укорять Бога: «Что Ты с меня спрашиваешь? Жена, которую Ты дал, ела этот плод н мне дала». И после грехопадения стали рождаться люди, лишенные благодати Божией, и жить в великих страстях.

А теперь происходит первое рождение в таинстве крещения. И нам, пережившим это крещение, нужно дополнять его подвигами, трудами, покаянием и молитвой, чтобы обновлялся наш дух. Когда мы смотрим на человека, то видим только его внешний вид, но в нем есть как бы второй человек, внутренний, сокровенный, потаенный, как пишет апостол Павел: Есть тело душевное и есть тело духовное (1 Кор. 15, 44). Дыхание Бога Вседержителя имеет в себе и внешний человек. И как говорят святые отцы, человек — это ум, душа и тело Ум — дух бессмертный, он видит истину и ложь, видит добро и зло, святость и нечестие. И этот дух, обученный благочестию, имеющий страх Божий, руководит остальною душою. Душа у нас троечастная; одна часть — дух бессмертный а другие две части — раздражительная и вожделевательная — есть и у животных, это душа их, которая умирает с телесной природой. А дух при смерти человека возвращается к Богу, дает ответ за все деяния, совершенные при жизни. И мы имеем тело, которое живет своей жизнью, в теле действует природа, человек рождается младенцем, питается, в его организме происходят процессы, как у животного, стареет и умирает.

Так вот этот дух, братья и сестры, роднит нас с Богом. Образ Божий заложен как раз в духе нашем бессмертном, он имеет разум, волю и чувствования. Разум познает истину и ложь, поэтому мы познаем окружающий нас мир, приобретаем знания, размышляем, задачки решаем. Неправильно решаем — ставят двойки; неправильно строим дом — он разваливается; печку неправильно сложим — она дымит. И воля, но воля уже духовная, разделяет добро и зло, и чувствования духовные определяют святость и нечестие. И необходимо, говорит святитель Григория Палама, чтобы наш дух постоянно был с Духом Божиим в богообщении.

Как искушал диавол Адама и Еву в раю, так и всех нас искушает, влагает помыслы неверия, гордыни, блудодеяния, осуждения, гнева. Если ты заметил в себе такие помыслы, то знай, что в душе твоей побывали демоны блуда, осуждения, гнева, сребролюбия. Поэтому нужно их отгонять: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Сколько было споров, распрей на Соборах в Константинополе, были такие противники этого внутреннего очищения, что даже хулили имя Иисусово, хулили молитву Иисусову. А ведь без нее нам не прийти в освящение. И святые отцы открывают эту тайну, говоря, что те, которые здесь, на земле, стали подобны Ангелам, их называют земные Ангелы, как преподобный Сергий, которые творили чудеса, знали помышления других людей, пророчествовали, непрестанно пребывали в богообщении, непрестанно творили Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

Надо полюбить эту молитву, но, самое главное, полюбить добродетельную жизнь. Иуда ходил, все видел, знал, даже потом пришел в смущение, потому что думал: накажут Иисуса и отпустят, а Его осудили на смерть. Как будто бы пожалел он Его и бросил сребренники, сказав: Согрешил я, предав кровь неповинную (Мф. 27, 4). Также Гиезий потом, может быть, смущался, зачем это сделал. Но такие люди, которые хотя и молятся, а живут в страстях, в пороках, в блуде, в беззакониях, благодати Божией не получат.

Поэтому нужно начать с покаяния, обращении к добру. Как блудный сын (Лк. 15, 17-20), который раскаялся, что согрешил пред небом и пред отцом своим, бросил грязное свиное корыто и пошел, в смирении рассуждая: «Пусть я буду как наемник какой-нибудь, как раб неключимый работать, но буду жить в дому отца моего». Так и мы. Надо любить Евангелие, принять проповедь Христа Спасителя, любить заповеди Божии и испытывать себя, потому что многие христиане не хранят чина своего христианского. Человек должен быть добрым и святым. Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 29). Святитель Иоанн Златоуст много обличал христиан в Антиохии за их пороки, поэтому нельзя смешивать грех с правдою.

И мы, братья и сестры, в нынешний день будем просить святителя Григория Паламу, чтобы он помолился за нас, чтобы Господь и нам положил ревность в сердца наши, чтобы нам искать Царствия Божия и правды Его (Мф. 6, 33). Отложим всякий грех, принесем покаяние. Какие бы ни были грехи — Господь готов все простить. Вспомним житие преподобной Марии Египетской. Раньше она жила под руководством диавола, занималась нечистой, греховной жизнью, но, когда принесла покаяние и ушла в пустыню, молилась, постилась, Дух Божий освятил ее, очистил ее сердце и стал пребывать в ней. Она видела помышления сынов человеческих и могла переходить Иордан по воде, то есть она уподоблялась Самому Господу. Как Господь и говорил: «Дела, которые творю Я в Духе Святом, и вы, будучи в Духе Святом, будете совершать» (Ин. 14, 12).

И давайте, братья и сестры, искать Царствия Божия, принесем глубокое покаяние, чтобы среди нас не было ни одного блудника, ни одного вора, ни одного гордеца, ни одного клятвопреступника и будем трудиться. Многие не любят труд, стараются, как говорится, пожать плоды других людей, а сами трудиться не хотят. Земля пустует, готова дать нам плоды свои, а обрабатывать ее никто не хочет. Поэтому, начав с покаяния, будем, братья и сестры, трудиться, любить Церковь, любить посты, любить Крест Животворящий и постоянно благодарить Бога, как святитель Иоасаф Белгородский. Он постоянно взывал в каждый час: «Буди благословен день и час, в оньже Господь мой Иисус Христос мене ради родися, и распятие претерпе, и смертию пострада». Прославлял день и час рождения Христа, потому что спасение пришло к нам, потому что Господь дарует нам теперь жизнь вечную в Духе Святом. И надо возлюбить церковную молитву, домашнюю и охранять от помыслов свою душу, в уме не покупать, не продавать, не мечтать, не осуждать, не предаваться всякому нечистому сосложению, а только взывать с глубоким покаянием: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

В древних монастырях была некоторая особенность. Хороший пример Оптина пустынь. Там был скит св. Иоанна Предтечи, куда собирали со всей России учеников благочестивых, имеющих прилежание к молитве, всего около пятнадцати-двадцати их было, и они постоянно совершали молитву Иисусову и приносили ежедневное покаяние старцам. И как быстро они восходили! У старца Варсонофия был послушником Никон. Он бросил университет, пришел в обитель, стал молиться, каяться, за четыре-пять лет прошел все очищение, и Господь даровал ему благодать, и он стал прозорливым старцем. А читаем авву Дорофея — Досифей был такой, бывший воин, из язычников, не знал  Христа, Евангелия, но пришел в глубокое смирение, имел послушание, постоянное покаяние, непрестанную молитву, за пять лет прошел путь очищения, и когда Господь призвал его в небесные обители, оказался у Престола Божия. Некоторые старые монахи говорят: «Я 40 лет хожу с четками, 40 лет монах, а нет у меня никакой благодати». А кто виноват? Виноват ты сам.

И давайте, братья и сестры, возлюбим жизнь вечную, возлюбим Господа, крест, Божию Матерь и святых, будем постоянно проверять наши дела, наши помышления, чтобы все совершалось во славу Божию, во спасение души, чтобы нам не осуждать не только словом, но даже в помышлениях. А такие грехи, как блуд, воровство, убийство, особенно у матерей во чреве, и именоваться не должны, все должно быть добрыми и святыми. Если мы этим путем пойдем, братья и сестры, воистину покажем себя учениками Христовыми, благодать Божия будет нас вразумлять, Ангел Хранитель будет нас охранять, в таинствах мы будем получать прощение грехов и приобщение Тела и Крови Христовой и на смерть будем смотреть как на успение, когда душа покидает тело и ждет всеобщего воскресения. Это будет единый, незаходимый день, называется он восьмым, и пророк Давид о нем пишет в псалмах шестом и одиннадцатом.

И тогда загремит труба архангельская, Господь воссядет на Престоле в долине Иосафатовой, все народы восстанут перед Ним. Как Господь воскресил Лазаря, так же воскресит в мгновение ока и весь род человеческий. По полкам Ангелы поставят всех, кто где будет, и блаженны будут те, которые встанут по правую сторону и войдут в Царствие Небесное, Сначала в Небесный Иерусалим взойдет Матерь Божия, потом Иоанн Предтеча и 12 апостолов, потом 70 апостолов, потом мученики, святители и все святые. И будем молить Господа Бога, чтобы Он поставил нас на правую сторону, чтобы нам сподобиться вечной блаженной жизни. Аминь.

 

1995 г.