Слово в день преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца. Архимандрит Наум (Байбородин)

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Возлюбленные братья и сестры! В нынешний день великое торжество для учеников и почитателей преподобного Сергия, для всей Православной Российской Церкви, для всего православного мира, ибо питомцы преподобного Сергия по всей земле Русской разошлись, не только по Русской, но и во многих частях света они находятся. Потому что преподобный Сергий здесь обрел Бога, обрел богообщение, принял благодать Духа Святаго и передал это наследие благодати ученикам своим. Русская Фиваида распространилась и пребывала в великой благодати около двух веков вокруг Радонежа, Москвы и по всей Российской земле. Преподобный Сергий, как пишет описатель его жития преподобный Епифаний, явился для Российской земли великой милостью Божией. Это был избранник Божий в трудное, тяжелое время, когда многие считали, что Русь погибает. Много было тогда скорбей, много было бед. Татаро-монголы, полудикие племена, тиранили землю Русскую. Они не знали ни закона Божия, ни правды человеческой, были подобны скотам, даже пили кровь человеческую, падаль могли кушать, жестокость была у них неимоверная. А на Руси междоусобица была, стали пороки распространяться, блуд, пьянство, воровство, потому что люди жили под игом тяжелым. И вот, в это время Господь воздвиг преподобного Сергия как столпа, как глашатая правды и истины, который поднял дух русского народа.

Вспоминаем Ветхозаветную Церковь. Сам Господь посылал пророков для вразумления народа Израилева. И он говорил пророку Иеремии: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве (то есть прежде твоего зачатия), Я познал тебя, и прежде твоего рождения Я освятил тебя, пророком для народов поставил тебя (Иер. 1, 5)». И в Новозаветной Церкви, мы знаем, Иоанн Креститель как избранник Божий явил себя миру еще во чреве матери своей. Когда Пресвятая Дева Богородица пришла навестить Елизавету, сродницу Свою, и приветствовала ее, то младенец Иоанн дал о себе знать и устами матери своей возвещал: «И откуду мне сие, да приидет Мати Господа моего ко мне (Лк. 1, 43), Которого я должен крестить». Так говорил он про себя. И перед рождением преподобного Сергия также было знамение великое: он во чреве матери своей трижды возгласил во время Божественной литургии. Преподобный Сергий пришел сюда, на Маковицу, много молился, постился, пребывал в молитве непрестанной, терпел тяжелую брань от помыслов, от бесов. И когда испытал его Господь как мудрого воина, твердого, верного, вручил ему благодатные дары, которые уже превышают те, которые получает человек во святой купели крещения: дары прозорливости, чудотворения, исцеления и власть над бесами. И мы знаем, что преподобный Сергий исцелял больных, которых приводили закованными в цепи, 12-15 человек не могли удержать такого бесноватого. И по молитвам преподобного Сергия этот больной получал исцеление. Воскресил преподобный отрока, извел источник воды молитвой своей.

И в это время Мамай пошел на Русь, чтобы искоренить веру православную, все церкви разрушить, истребить мужскую половину населения и соделать русских монголами, чтобы все говорили по-монгольски и приняли веру мусульманскую. Мамай был богоборцем, он восстал не только против русского православного народа, а восстал против Бога и достояния Божия, ибо Церковь ­— достояние Божие, а все православные христиане и ученики Христа — дети Божии. Разве Всемогущий Бог может допустить, чтобы обижали его наследие?

Ведь когда Сеннахирим пришел в Иерусалим и хулил Бога: «Что вы спрятались за стены иерусалимские? Неужели Господь спасет Иерусалим от руки моей? Я обошел всю вселенную. Спасли ли боги народы, каждый свою землю? Кто из всех богов спас землю свою от руки моей? Все боги, которые были у них, теперь мои пленники». А это идолы были у них, а не боги, поклонялись они бесам, поэтому попустил Бог и покорил их великий полководец. А здесь Сеннахирим хулил живого Бога, Творца неба и земли, говорил, что Его сделает пленником своим. И молились священники: «Господи, мы великие грешники, пусть нас хулят, пусть нас мучают, убивают — мы достойны наказания за наши грехи. Но Ты Свят и Пресвят, Ты Податель жизни, Ты путь и истина, от Тебя всякие блага: и воздух, и вода, и плоды земные. Как Ты терпишь, что они хулят Тебя? Заступись за имя Твое святое и накажи их». Молился и пророк Исайя, и другие пророки. И Господь услышал их молитвы, дал откровение через пророка Исаию: «Не войдет Сеннахирим в сей город. Я буду охранять город, чтобы спасти его ради Себя». И случилось в ту ночь чудо: Архистратиг Михаил сошел в стан врагов, осаждавших Иерусалим, и погубил 185 тысяч воинов царя ассирийского (4 Цар.18, 17-37; 19, 1-35). И до сих пор холм стоит великий, насыпной, потому что погребение совершили остатки воинов, которые потом ушли от Иерусалима.

Так вот и здесь. Богоборец Мамай пришел на Русь с такой же злобной затеей. Поэтому Господь воздвиг дух преподобного Сергия, дал ему откровение, и он сказал великому князю Димитрию Ивановичу, что Бог поможет русским воинам, пошлет святых страстотерпцев Бориса и Глеба, святой благоверный князь Александр Невский придет на поле Куликово духом своим, Ангелы будут помогать им — да не хулят они имя Божие. И пошли воины земли Русской. Собрались от мала до велика, потому что небольшое здесь было в то время население, в основном это были пришельцы с юга России. Они пришли сюда, чтобы сохранить веру православную от междоусобиц, от всяких распрей, неправды, от тлетворного проникновения Запада на Русь Киевскую. И сюда, на северо-восток, пришел святой благоверный князь Андрей Боголюбский. Он и основал Северо-Восточную Русь, государство новое, чтобы сохранить веру православную.

И вот, в начале бытия своего Русь претерпевает такое большое испытание. Но преподобный Сергий поднял дух русского народа. Он созвал съезд русских князей в Переяславле. Собралось 19 князей земли Русской. Преподобный Сергий туда пешком пришел, это недалеко здесь, где Плещеево озеро, километров 70, хорошее живописное место. Это было родовое имение благоверного князя Александра Невского и его сына Даниила. И, положив крест и Евангелие, он сказал князьям русским: «Почему враждуете друг против друга, убиваете, войны ведете? Беда какая наступает на вас, а вы в такой вражде. Вы носите кресты, вы имеете крещение святое. Почему у вас нет единства, нет веры истинной, почему такое разделение? Будет Суд Божий, будет вечная жизнь, ищите Царствие Божие, будьте в любви Христовой. Как говорит Господь Бог: Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин.13, 35). Где ваша любовь? Где ваша вера? Покайтесь!» И сокрушился дух князей Российских, они объединились, под крестом и Евангелием обещали больше не враждовать друг против друга и сказали: «Если нашу веру придут разорять, все пойдем, или погибнем, или спасем землю Русскую».

В это время бунтовала Тверь. Тверь, собственно, была зачинщиком этой великой брани, и взыщется на Страшном суде с тех, которые там были начальниками. Тверской князь Михаил Александрович ездил в Орду, покупал за золото ярлык на великое княжение. Бог признал князя московского быть великим князем, собирателем земли Русской, а Михаил сам хотел быть великим князем. И вот, навел вражду, призвал литовского князя Ягайло в поход против Москвы, и три было похода литовцев. Как они разоряли землю Русскую!

В малолетство князя Димитрия во главе Московского княжества стоял митрополит Алексий (память 12/25 февраля и 20 мая/2 июня). По существу, он был гражданским и церковным руководителем, потому что поставленному в князья московские Димитрию Ивановичу было лишь 9 лет и он был только послушником, носил книги, в богослужении участвовал, посох носил у митрополита Алексия, а все дела вершил митрополит. И он собирал Русь. По его совету был построен Кремль каменный, неприступный, как крепость. Приходили литовцы, приходил князь тверской, но не могли взять неприступную крепость.

И вот, после съезда в Переяславле, пришли русские князья, окружили Тверь и сказали: «Смиряйся князь и проси мира». Не стали разорять, не стали убивать, но показали силу свою. То один московский князь выступал против князя тверского и князя литовского, а теперь 19 князей привели свои дружины, и Тверь смирилась. Заключен был договор, известный в истории как договор мира и любви. Говорил князь тверской: «Я теперь не претендую быть великим князем, я буду младшим братом московского князя, буду со всеми согласовывать свои действия и жизнь. Если начнется война против православной веры, то я пойду вместе со всеми православными защищать Русь и бороться с Ордой».

Но вот то, что Тверь была смирена, и то, что произошло потом на Пьяне, на Воже, ожесточило Мамая, подлило, как говорится, масло в огонь, и он стал собирать большое войско. Он призвал народы Поволжья, Кавказа, пришли ясы, черкесы, евреи, бургасы, нанял хан генуэзцев. Феодосия была большим городом. Уже тогда в ней проживали 70 тысяч населения (теперь 80 тысяч). Не пожалел золота и собрал великую армию. Устюжские летописцы говорят, что в войске Мамая было 900 тысяч и 30 человек. По тому времени 900 тысяч! А армия как собиралась? Ханские гонцы скакали в селения на Кавказ, в Поволжье, в орды к князьям ордынским и давали приказ, чтобы каждый третий мужчина или даже каждый второй брал коня, копье, оружие и шел в войско. Кто мог противиться? Одни шли, как наемники, за золото, а другие, как рабы и послушные воле хана.

И вот Мамай шел на Москву, но Господь ослепил его разум, внушил ему не торопиться, а ждать, когда созреют хлеба, чтобы собрать великое богатство. И говорил хан всем: «Берите больше коней, берите больше повозок. Все, что есть на Руси, заберем». Для чего он так готовил свою армию? Для чего обогащать ее собирался? Потому что воевал против Тохтамыша, который по ту сторону Волги овладел Ордой, а сам Мамай — по эту сторону. Но поскольку по завету Чингисхана ханом мог быть только имеющий родословие от великого хана, а Мамай был темник, полководец, который, пользуясь слабостью ханов своих, сам объявил себя ханом, то это, конечно, не давало ему почета, потому что воины подчинялись ему только ввиду его жестокости и силы.

Собрались и русские полки. 70 тысяч воинов пришло из Пскова, Полоцка, Белоруссии и Украины, 150 тысяч пришли из Девичьего поля, что под Коломной, 28 тысяч присоединились дорогой: ремесленники, купцы, даже разбойники выходили защищать веру православную. И когда Мамай узнал, что собираются войска русские, стал спешить и попал как бы в «мешок». Кто бывал там, знает, действительно западня какая-то образовалась: с одной стороны Дон полноводный, Непрядва впадает в Дон, река Северка протекает, много рек, болото кругом. Здесь была караванная дорога на Русь Московскую из Орды. Всего ширина поля 5 километров.

И вот, в эту западню зашел Мамай со своим войском. Они имели сильную конницу, но конницу нельзя было использовать, нельзя было охваты фланговые применить, потому что кругом были болота. И они встали в 25 рядов один за другим. Русские воины на поле Куликово раньше пришли, отдохнувши, выспавшись, и стали в 4-5 рядов. А татары шли всю ночь, спешили к сражению, но не дали им отдохнуть, затрубили трубы русских горнистов, вызывая на бой. Битва началась единоборством богатырей. И они крепко ударили копьями, «и спадше оба с коней на землю и скончашеся», «и бысть сеча зла и велика»,  говорит летопись. 198 тысяч погибло русских воинов. А татаро-монголов — в 4 раза больше. Это было великое сражение Средневековья.

Как-то мало разбирают то, что там было. Многие писали о Куликовской битве, к празднованию 600-летия со дня ее совершения, — в 1380 году эта битва была, — но многие не вникали, многие не познали особенностей летописи, славянского языка, поэтому даже начало сражения определили неправильно. Если пишут летописцы: «Началось сражение в 2 часа», то надо прибавить 6 часов — значит, 8 часов утра. Шесть часов длилась битва, до 2 часов дня. А потом вступил в действие засадный полк московский, отборные воины — 40 тысяч, и всех татар истребили. Так сохранилась наша вера православная, церкви, пение церковное, продолжаем мы говорить на русском языке, потому что враг был побежден благодатью Божией. Он восстал не против российских людей, которые были многие во грехах, а восстал против Бога, и Бог сам его прогнал.

Что же дальше было? Многие не знают, только летописи говорят. Мамай мстительный собрал остатки войска и опять пошел войной. Дошел до Мариуполя (теперь города Жданов), но там его встретил Тохтамыш, его древний соперник, который также искал славы в Орде. И здесь произошла маленькая стычка. Но воины Мамая, видя, что он разорил их, обманул, много погубил народа, слезли со своих коней, пошли с поникшими головами к Тохтамышу, поклонились ему, на колени встали и сказали: «Мы отрекаемся от Мамая, переходим на твою службу, великий хан». Мамай, видя, что отошли от него единомышленники, бежал в Кафу — древнее название Феодосии, и там его узнали генуэзцы и купцы, которые много дали ему золота взаймы и ничего не получили взамен, и убили его.

Теперь что здесь произошло. Шел против Москвы князь Олег Рязанский. Но поскольку русские воины опередили и не стали стоять около Москвы, на Угре, а пошли в пределы Тульские, прошли по Рязанской земле, и князь Олег оказался в тылу, то он побоялся идти, и еще устрашили его бояре свои.

На помощь Мамаю еще шел князь литовский Ягайло, который собрал великую армию. Но они заблудились и пришли в селение, где был монастырь православный, это в 28 километрах от поля Куликова по Московской дороге. Игумен Епифаний, патриот земли Российской, выбежал навстречу князю Ягайло и литовским несметным полчищам и стал их ублажать: «Славные вы, воины, друзья наши, вы путь великий совершили. Но рано вы пришли. Нет еще здесь ни монгольских войск, ни русских. Отдыхайте, набирайтесь силы. Все, что у меня есть, все для вас». Выкатили вино, продукцию — все, что было, все им отдали. Они стали есть, пить, радуясь: «Вот каков приветливый попался игумен. Он наш друг, предатель земли Русской». И пока они ели и пили, там, на поле, шло сражение. Потом, когда дозоры литовские уже после сражения стали ловить беглых ордынцев, они поняли, что обманул их игумен Епифаний. Они его казнили, но дело было уже сделано. Впоследствии это селение в память мужественного игумена было названо Епифань. И вот Ягайло в злобе решил все-таки идти на Москву, потому что в Москве осталось малое войско и лишь один воевода. Но захотел литовский князь в свой поход привлечь и князя рязанского Олега.

В это время, как повествуются в древней рукописи, приезжали к преподобному Сергию Феодор, настоятель Симоновского монастыря, племянник преподобного Сергия, впоследствии архиепископ Ростовский и некий Исаакий Андрейков. Говорили они преподобному: «Отче святой, снова великая беда. Победа-то свершилась на поле Куликовом, но опять идет большое войско. А русское войско обессилено». Осталось в живых только 50 тысяч воинов. 10 тысяч пошли в пределы Белоруссии, а 40 тысяч пошли в Москву. А погибших воинов восемь дней хоронили. Кони ходили по колено в крови, все поле было в трупах. Татар даже не хоронили — не было времени. А русских собирали и гору большую складывали. И до сих пор у Непрявды стоит храм, за несколько дней срубленный из дубов той рощи, в которой стоял засадный полк московский. Служили панихиды, собирали оружие, собирали коней татарских. Те хотели добычу русскую везти, а получилось, что русские забирали всю добычу ордынскую и медленно шли сюда, к Москве.

И вот преподобный Сергий помолился, и Бог открыл ему опять милость Свою. Призвал он преподобного Никона, своего помощника, который стал после игуменом здесь, построил Троицкий собор и обрел мощи преподобного Сергия, и послал его к князю Олегу Рязанскому.

Он на конях быстрых прискакал к князю, стал его убеждать, чтобы он сохранил ту клятву, которую давал преподобному Сергию пред крестом и Евангелием, соединился со всеми в мире и единстве, и не шел с врагами земли русской. И Олег, собрав своих друзей, поскакал к Ягайло и стал его убеждать, устрашать: «Ты здесь ничего не успеешь. Великое войско идет против тебя. Я, как друг твой, пришел тебя предупредить. Убегай скорей отсюда, бери все, что у тебя есть, рассекут на части всех твоих воинов. Такие воины идут сильные, да много их — убегай скорей!» И он, напуганный своим ложным другом, убежал. Так предотвратил преподобный Сергий новое кровопролитие.

Преподобный Сергий стал спасителем земли Русской, поднял дух русского народа, открыл много монастырей и всех научил богомудрой жизни: как надо жить со Христом, как надо здесь искать Царствие Божие и правды, Его (Мф.6, 33). И долго еще — 200 лет — сохранялось то предание богоугодной жизни, которое передал преподобный Сергий русским монастырям и русскому народу.

Мы сейчас живем тоже в тяжелое время, как при Мамае было. Кругом раздоры, разделения, находятся новые проповедники, исповедники, предлагают новые веры. Баптисты говорят: у нас спасение. Поморцы, федосеевцы — много их разных, более двухсот разных вер. И если из каждой веры взять по проповеднику, собрать их 200 человек и спрашивать каждого: «Как ты веруешь?» — «Я право верую, — скажет один, мы только спасаемся». А рядом стоит, скажем, баптист. «А ты как считаешь?» — «Нет, они неправильно веруют, мы правильно веруем». Федосеевец, поморец, католик, мусульманин стоит. «А ты как?» — «Нет пророка, кроме Магомета. Он наш пророк, и он нас спасает». Да как же так?! И разводим руками. Двести вер, и каждый считает, что он правильно верует. Разве двести богов? Разве двести вер? Едина вера, едино крещение, един Господь Иисус Христос, Создатель неба и земли. Он создал Ангелов, Он сотворил эту вселенную, сотворил Адама и Еву, Он промышляет о мире, Он посылает пророков, хранит Церковь, будет нас судить, воскресит нас мертвых и даст нам блаженство вечной жизни. А почему же такое разделение? Потому что люди обезумели, потому что люди не хранят закон Божий, не хранят святость жизни своей. Как они могут уповать на Бога, если убивают детей во чреве, грабят, воруют, прелюбодействуют и говорят: «Мы откровение получаем от Бога, можем иметь четыре жены, можем даже других лечить людей». Кто они такие? Прельщенные люди. Некоторые говорят, что совсем Бога нет. Если нет Бога, то нет у тебя и души, значит, ты не человек, а животное. Часть Господня есть в человеке, это дух бессмертный, дыхание Бога Вседержителя. И в дуну, в лице его дыхание жизни (Быт.2, 7), — читаем мы в Библии о сотворении Адама. И этот дух в человеке вечный, как дыхание Бога Вседержителя, он имеет свободу, видит истину, видит добро и зло, видит святость и нечестие. Этот дух осуждает действия самого себя, самого собственного человека внешнего или оправдывает, или осуждает. Этот дух стыдится грубости тела своего, и дух, внутренний человек духовный, говорит: «Моя рука, моя нога, мое тело» . А кто же я? Что я хочу, то и делаю. Я подхожу к столу, могу взять водки стакан выпить, могу стакан воды выпить, могу ударить человека, могу стерпеть, могу подставить щеку другую, могу украсть, могу подать другому милостыню. Кто такой «я», который царь во мне? Это дух, данный от Бога. И этот дух вечный должен руководить нашей жизнью, нашим внешним человеком, этот дух должен поучаться от Духа Божия, особенно от Евангелия, от Священного Писания, от молитвы. Этот дух должен любить молитву церковную и домашнюю.

Посмотрим на атеистов — неправы они. Еще Пророк Божий Давид говорил: Рече безумен в сердце своем: несть Бог (Пс.13, 1). Они не видят своей души, хотя признают, что человек может быть душевнобольным. Но теперь, по мнению многих, атеистов уже нет. Потому что все, что Господь совершал, следы Его чудес остались. Пойди, поспеши, посмотри, разберись. И здесь посети места, которые освятил преподобный Сергий своей молитвой. И в Иерусалим можешь поехать, на гору Арарат можешь взойти, где стоит Ноев Ковчег. И можешь спуститься, как водолаз, в Мертвое море, и убедиться, что там жили люди, были города, но Господь их наказал. Можешь прямо воззвать: «Господи, если ты есть, откройся мне». Как говорит старец Силуан, молись так, потому что Бог видит наши дела, наши слова слышит и наши помышления знает.

Вот у мусульман многочисленная вера, их сотни тысяч. И когда с ними приходится встречаться, то спрашиваешь: «Вы считаете, что Магомет даже выше Иисуса Христа. А вы признаете Христа?» — «Он пророк, но Магомет больше Его». — «Хорошо. А признаете вы Моисея, что он пророк?» — «Да, мы его признаем». — «А пророков Исаию, Иеремию, Иезекииля, Даниила? А Илию пророка?» — «Всех признаем». — «А вы вникали в то, что они говорят? Ведь их послал Бог, Творец неба и земли, и они все как бы в один голос возвещали о Христе, о Церкви, о любви, о законе Божием. И только один пророк, как вы считаете, Магомет, говорит против этих пророков, против Христа. Как же могло быть, что одних пророков, которые чудеса совершали очень большие, Господь послал с одним Своим Промыслом о Христе, проповедь им дал такую, и только одного пророка послал, который говорит противное тому, что возвещали многие-многие пророки. Разве может быть так?» И один мусульманин как бы оправдывался: «Да, у нас Библии-то нет, нам никто об этом не говорил, если бы нам кто-то рассказал». — «Ну а сам-то что? Разве не можешь понять? Ведь они пишут, что Евангелие свято, и Дева Богородица свята, как бы говорят, что Евангелие настолько свято, что нам, диким народам, нельзя его принять сразу. Ударили тебя в одну щеку — подставь другую. Посмотрел с прелюбодейным взором на женщину — ты уже прелюбодей. Намерение имел украсть — ты уже вор. И вот они не могли принять Евангелие и обуздали свою плоть и порывы законом Магометовым, уйдя от язычества и идолопоклонства».

Мы знаем, Ветхозаветная Церковь была, и мы, прославляя пророков, праотцев, имея иконы, ублажая их всех, как бы с этими святыми отцами, в то же время, крестившись во Христа Спасителя, приняли Новый Завет. И, казалось бы, должно что получиться? Ветхозаветная церковь должна слиться с Новозаветной, потому что Христос, Спаситель мира — Творец неба и земли, Владыка всего. Он послал пророков Исаию, Иеремию, Давида, Соломона и всех пророков, которые говорили о нем, и сам пришел от народа Израилева. И почему-то книжники, фарисеи не приняли Христа.

Когда мы читаем Евангелие, то обращаем внимание, что колебание было  большое у народа в Израиле. Многие говорили, что Он действительно Мессия, что никто, кроме Него, не мог бы совершать такие чудеса: и слепым дает зрение, и хромые исцеление получают, и прокаженные исцеляются, и воскрешает мертвецов, и ходит по морю. Ведь о Нем писал Исаия пророк, и многие пророки, но книжники, фарисеи, вожди народа Израилева отступили от благочестия, они искали славу и честь, покупали звания первосвященника за деньги, были убийцами, прелюбодеями, забыли страх Божий, поэтому они по ненависти ко Христу не приняли его. Не потому, что он не творил чудес по их требованию, а потому, что завидовали Ему и стали богоборцами. И о них Господь сказал: «Вы отца вашего диавола есте, и похоти отца вашего хощете творити (Ин.8, 44), вы стали сынами диавола, а не сынами Божиими». Эти саддуеки, и фарисеи возбуждали народ, чтобы помиловал Пилат Варавву-разбойника, который многих убил людей, пролил много крови и осудил Праведника Иисуса Христа. Сам Пилат, римский правитель, хотел помиловать этого странствующего Пророка, но, увидев, что ничего не помогает, взял воды и умыл руки перед народом и сказал: Не повинен я в крови Праведника Сего (Мф.27, 24). И он, как философ, как мудрец языческий, хотел только наказать Иисуса Христа, чтобы это бичевание вызвало какой-то дух сострадания и милосердия, чтобы народ не стал требовать смерти Праведнику. Но вожди израильского народа стали подкупать, устрашать, кричать: «Распни Его, Этого Праведника, а отпусти нам Варавву, разбойника помилуй». И отпустил Пилат на Пасху иудейскую, обагренного кровью разбойника, а Праведника предал на распятие. Но Господь хотел принять эту смерть. Почему? Потому что Сам дал клятву Адаму: «Смертью умрешь (Быт.2, 17), если нарушишь заповедь Божию». И чтобы эту смерть победить, Господь пожелал Сам за нас умереть  и воскресить нас всех. Господь пошел на эту смерть и стал, как Новый Адам. Он исполнил то, что Адам первородный не совершил в этом мире, не вошел в духовную область, не стал духовным, подобно Христу. Как мы знаем, Христос после Своего воскресения проходил через двери заключенные (Ин.20, 19, 26). Вот каким должен был стать Адам через послушание, через любовь Христову. И вот Господь умер, чтобы освободить человека от смерти. Понес клятву смертью умрешь, как Он сам сказал. Но смотрите, как бы говорит всем: «Я Сам Себя воскресил. Отец, пославший Меня в мир, воскресил меня. И все вы теперь, принимающие тайну пакибытия в купели крещения во имя Мое и Троицы Пресвятой, получаете обновление, новое рождение. Это рождение водою и Духом». Как появился на свет Адам с Евой? Они были сотворены. И вот новое творение мы переживаем в Таинстве Крещения. И только рожденный водою и духом может войти в Царство Небесное (Ин.3, 5).

И теперь эта Ветхозаветная Церковь, синагога, отошла от Христа. Они уже многое перепутали. Возьмем Священное Писание. Был перевод на русский язык с еврейской Библии, до этого был перевод на латинский, греческий — все они теперь уже потеряли точность перевода. И многие богословы говорят, что самый точный перевод сохраняется в славянской Библии. В переводе 70 толковников. Что же произошло? Во II веке появился ученый раввин, некий Акиба, который Христа ненавидел. Он взял еврейскую Библию и стал перечеркивать. Если говорит пророк Исаия: «Се, Дева во чреве зачнет и родит сына, и наречеши имя ему: Еммануил» (Ис.7, 14), то Акиба давай перечеркивать, по-другому писать. У пророка Давида в 9-м псалме, 21-м стихе читаем  «Поставь, Господи, законоположителя над нами, да разумеют языцы яко человецы суть», то есть говорил за сколько тысячелетий вперед о том, чтобы поставил им антихриста. Раз они Христа не принимают, пусть терпят власть такого великого, кровожадного, хуже Мамая кровопийцы —  законоположителя поставь над ними. А Акиба переправил, что якобы скорби будут. Кто интересуется именно чистотой Священного Писания, берите славянскую Библию и русский перевод и сравнивайте. Читайте главу и стих славянский, и главу и стих тот же самый в русском переводе. Сравните и пророка Исаию, и Иеремию, и Даниила, и 21-й псалом. Акиба исправил годы жизни патриархов, то есть исказил Священное Писание. Когда был сделан перевод 70-ти толковников, а переводили, как мы знаем, многие мужи, и Симеон Богоприимец переводил книгу пророка Исаии, то великая точность была. По древнему иудейскому преданию, если в переводе книги Священного Писания летописец или переписчик допускал всего две ошибки в свитке, в книге (проверяли богомудрые мужи), то сжигали эту книгу. Требовалась точность перевода. Две ошибки — это уже дело негодное. А теперь сколько ошибок. Поэтому чистота Священного Писания, где воля Божия открывается в полноте, — в переводе 70-ти толковников и в славянском переводе. И вот Священное Писание, переведенное на греческий язык, 200 лет читалось в синагогах Александрии и Иерусалима, этот перевод считался богодухновенным. На острове Фаросе был сделан точный перевод, даже праздник был — День перевода. Но когда Христа не приняли, осудили, ожесточились, восстали против правды и истины, то тогда исказили перевод уже сознательно, как сыны диавола. И вот теперь-то они считают, что от сотворения мира прошло 5400 лет. Кто интересуется, возьмите календарь еврейский, он  в синагогах продается, маленькая брошюрка. И у них считается 5400 лет. На самом деле, 7500 лет будет от сотворения мира в 1992 году. И так искажены все места Священного Писания. А Кумранские рукописи совпадают со славянским переводом. Поэтому эти вот вожди израильского народа отступили от правды Божией, от закона Божия. И полнота богообщения находится только в Православной Церкви.

И вот мы часто слышим, как поют: «Русь Святая, храни веру православную!». Вера православная спасла Вселенную и спасла Русь. Когда мы читаем историю родной Руси, видим, что это, по существу, история нашей Церкви Православной. Как она созидалась, как события большие совершались на Руси, как икону Владимирскую перевозили из Киева во Владимир, как праздники устанавливались, как строили города, строили монахи монастыри и вокруг этих монастырей собирались жители и разрастался город.

Вот, скажем, шел в поход против Руси Тамерлан в 1395 году. Великая сила была. Он 14 апреля на Тереке разбил Тохтамыша, который восстал против Москвы и разорил ее в 1382 году. За это Господь наказал хана ханской же рукою. В дни особой опасности благочестивая Евдокия (в монашестве Ефросиния), жена князя Московского Димитрия Ивановича, посоветовала чудотворную Владимирскую икону, великую святыню земли Русской, перенести из Владимира в Москву. И когда икону перенесли, Матерь Божья устрашила Тамерлана, он бросил пределы земли Русской, убежал в Орду, разорил Сарай-Берке — громаднейший город, даже больше Рима, наверное, сколько богатства, сколько там людей было! И с тех пор Орда, как говорят, уже угасла. Единая Орда стала распадаться на многие орды. Крымская, Ногайская, Казанская, Астраханская и другие. А они уже не стали устрашать землю Русскую.

Приходил Наполеон сюда, собрал громадную армию, 12 языков. Кто бывал в Европе, говорят, что теперь собираются объединить 12 стран, а к 1995 году всю Европу. А Наполеон уже тогда объединил всю Европу, и все 12 народов выступили единым походом против Русской земли. И преподобный Сергий устрашил Наполеона. Когда он, заняв Москву, взошел на колокольню Ивана Великого, то преподобный Сергий с крестом явился ему и устрашил его. Наполеон затрясся, сбежал с колокольни и закричал «Кто такие? Что за полководцы здесь на Руси, которые с крестом руководят армией и сражением?!» И дал приказ отступать. А тут партизаны подоспели, и Кутузов отправил Наполеона опять по Смоленской дороге. Русь спаслась, и жила, и дышит, и живет только верой православной.

Мы просим у Бога мир, изобилие плодов земных, просим благословение на всякие дела. Но как надо просить? Надо оставить блуд, оставить убийство, оставить гордыню, беззаконие, любить Бога, любить Церковь, любить заповеди Божии, и тогда молитва наша будет восходить к Богу. Почему Господь слушал преподобного Сергия? Потому что он был свят и любил святые заповеди Божии. Давайте и мы, братья и сестры, хранить веру православную. Наша любовь должна быть и к миру этому. Но любить как надо? Молиться за этот мир, чтобы все люди пришли к покаянию, к богопознанию: и мусульмане бы признали Христа истинного, и иудеи познали бы пророков и их речения, и баптисты, евангелисты, и всякие разделения, которые происходят от сатаны, от злых людей. «Верою и любовью приступим, да причастницы жизни вечныя будем». Если мы будем хранить веру православную, жить свято, чисто, соблюдая заповеди Божии и посты, то Господь даст нам познать великую тайну спасения, тайну усыновления. И наша молитва восходить будет к небу, и процветать будут по земле церкви православные, когда все объединились бы, стали бы все народы земли православные, никто бы не стал воровать, никто бы не стал блудить, убивать, лгать. Тогда не надо было бы тюрем, не надо было бы сторожей, не надо армий и войн, не надо было бы терпеть наказание и беды. Почему сейчас беды посещают нас? Потому что многие стали преступниками. А преступникам дается что? Не благодать, а наказание. Кому пироги до пышки, а кому синяки да шишки. Вот поэтому будем молиться, будем православными, будем сынами воскресения, будем светом и солью (Мф.5, 13-14), чтобы по нашей молитве приходили многие к вере, к покаянию, чтобы вера православная умножалась, чтобы все были в вере, любви, чтобы укреплялась Церковь Православная. И тогда уже, когда придет благодатное время, когда Господь поставит всех освященных благодатью по правую сторону, услышим мы Господа Спасителя: «Придите благословение Отца моего, наследуйте уготованное Вам Царствие от сложения мира». Аминь.

 

8 октября 1990 г.